《华严经》四圣谛思想初探

　　《华严经》是佛法的总纲，共有三种，即：《六十华严》、《八十华严》、《四十华严》。

　　壹、前言

　　四谛乃佛陀为五比丘初转*轮之说，为佛教中之基本教义，并为生死解脱的至上法要，《增壹阿含经》卷十七中说：

　　比丘!有此四谛，然不觉知，长处生死，轮转五道，我今以得此四谛，从此岸至彼岸，成就此义，断生死根本，更不复受有，如实知之。尔时，世尊便说此偈：

　　今有四谛法 如实而不知 轮转生死中 终不有解脱　如今有四谛 以觉以晓了 以断生死根 更亦不受有。

　　后世虽以四谛为声闻之法，然除小乘教中有此生死解脱之说外，于大乘经典中亦有此四谛之说，如《胜鬘经》、北本《大般涅槃经》卷十二、卷十三等，不仅附有大乘之解释，并对四谛之深义有所发挥。至于在《华严经》中是如何展现，将作个别说明。

　　在《八十华严》〈四圣谛品〉及〈十地品〉第五难胜地中也讲四谛，本文将对其作说明，以《八十华严》的〈四圣谛品〉为主，并依澄观对四圣谛的解说来说明，并说一般的品位中四圣谛之大意。

　　本文段落分为伍节：壹、前言。贰、〈四圣谛品〉来意，参、四圣谛释名，肆、《华严经》中四圣谛之诠释，一、〈四圣谛品〉中之大意，(一)娑婆世界中的四圣谛，(二)邻次十界，(三)类通一切，(四)显主伴无尽，(五)有关四谛的问题，二、〈贤首品〉，三、〈十地品?难胜地〉，四、〈离世间品〉，五、〈入法界品〉，伍、结论。藉以能让读者对四圣谛有更多一层的认识，能更深一层了解《华严经》的四谛理，和知如何逆流而上趣向解脱的路向。能因之对世间的苦谛、集谛、灭谛、道谛有更敏锐的透析力，对世间的真相做深一层的观察与认识，生起趣向出世法的欣求之心。

　　贰、〈四圣谛品〉来意

　　从《华严经》的总科，可以知道〈四圣谛品〉的地位，《华严经》正宗分分为四：(一)举果劝乐生信分，略称信分，即第一会中举扬如来依正二报殊胜之果，以劝励当机者生起欣乐、净信之心，故称信分，有六品。(二)修因契果生解分，略称解分，即第二会至第七会以进修十信、十住、十行、十回向、十地、《八十华严》的〈四圣谛品〉为主，并依澄观对四圣谛的解说来说明，并说一般的品位中四圣谛之大意。

　　本文段落分为伍节：壹、前言。贰、〈四圣谛品〉来意，参、四圣谛释名，肆、《华严经》中四圣谛之诠释，一、〈四圣谛品〉中之大意，(一)娑婆世界中的四圣谛，(二)邻次十界，(三)类通一切，(四)显主伴无尽，(五)有关四谛的问题，二、〈贤首品〉，三、〈十地品?难胜地〉，四、〈离世间品〉，五、〈入法界品〉，伍、结论。藉以能让读者对四圣谛有更多一层的认识，能更深一层了解《华严经》的四谛理，和知如何逆流而上趣向解脱的路向。能因之对世间的苦谛、集谛、灭谛、道谛有更敏锐的透析力，对世间的真相做深一层的观察与认识，生起趣向出世法的欣求之心。

　　贰、〈四圣谛品〉来意

　　从《华严经》的总科，可以知道〈四圣谛品〉的地位，《华严经》正宗分分为四：(一)举果劝乐生信分，略称信分，即第一会中举扬如来依正二报殊胜之果，以劝励当机者生起欣乐、净信之心，故称信分，有六品。(二)修因契果生解分，略称解分，即第二会至第七会以进修十信、十住、十行、十回向、十地、十定等六位之圆因，契证十身之妙果，令闻者生胜解，故称解分，有三十一品。(三)托法进修成行分，略称行分，谓与会大众既对前七会生起胜解，即于第八会摄解成行，随举一行而六位顿修，故称行分，有一品。(四)依人证入成德分，略称证分，即于第九会中诸行既已圆满具足，则随事而显理;亦即善财童子历参善知识，随其所见所闻而无不证入，故称证分，有一品。

　　佛说法摄大经有七处九会之说，在第一会说了六品经，讲的是生信分，教人明白因果。接下来就是第二会讲修因契果生解分，在因地修行必得圆满果位，种什么因，便得什么果，种菩提因便得佛果，是修因契果生解分。在此分里又分为二，所依果分有三品，后所修因分也有三品。

　　〈四圣谛品〉所说的是佛的语业。在于其中第二会普光明殿会，能信成德分内的“所依果分”的第二品。所说的是佛的语业，随物欲广说*轮，展四谛之法门，名周法界。一一世界各有百亿十千之名，称为〈四圣谛品〉。

　　这第二会普光明殿会是以文殊师利菩萨为会主，讲说十信法门，放两足轮光，因为不入定所以未入“信”位。〈四圣谛品〉详明各个世界中有关四谛的不同名称，所说的真理不同，是因为人生中有无数的“事实”之故，文殊菩萨说四谛名号差别，即“三世诸佛所说法门”。〈四圣谛品〉是为了令信心者自信一切世间苦谛就是圣谛，不用往他处别求。

　　〈四圣谛品〉的大意，是在于广说前面所讲的种种语业，也就是在于回答前面佛说法的种种问题，远答前面第一会的“佛演说海”的这一问题。了知佛是可以皈依的，再者知道佛法是可以推崇的。前〈如来名号品〉是随著众生的方便来立名号，讲佛的身业。这〈四圣谛品〉是佛之语业，二，佛观众生之差别根机，用各种不同的法，以对应不同众生的机宜需求。《新华严经论》也提到〈如来名号品〉是说如来身业随方名号各别不同，此〈四圣谛品〉说如来随方语业。随于十方说法亦不离四圣谛，所以于此时此处来说。