天文馆志愿者活动心得体会报告 科技馆志愿者心得体会(6篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

主题天文馆志愿者活动心得体会报告一

第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。

第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。

有必要说明的是，从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后，以供对比查阅。

通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更伟大，因此也就更需要智慧。

众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进，例如中国人最早开始使用火，最先发明养蚕缫丝技术，最先发现磁性现象，最早进行大规模的地理考察活动，等等。其中，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果，主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学，《尚书·禹贡》的经济地理学，《尚书·洪范》的物质结构五行学说，《山海经》的自然地理学、人文地理学、物产地理学，以及《周易》的数理符号学，等等。

进入春秋战国时期，我国学术界的思想异常活跃，诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括，《老子》提出的宇宙物质起源学（有生于无），《墨子》进行的光学（小孔成像原理）、机械学研究，《庄子·天下》记载的各派学说（涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题，诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等，可惜各学派学者的原著已经失传），《计倪子》记载的气候经济学（根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化，提前准备开展相应的经济贸易活动），以及《尸子》记述的平面几何、测量学，《列子·汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑（杞人忧天），等等。

对比之下，屈原在《天问》中提出的自然科学方面的问题，与春秋战国其它学者相比，有着许多新的内容和特点；其中有些思考，即使在今天仍然有着现实的价值。

1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。

2 、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。

3 、关于九天，王逸在《楚辞章句》解释为：“九天，东方昊天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。不过，这种解释并不符合屈原所说的天有九重。

事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是《天问》的“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代经常把气象归入天文现象），然后是月亮，接下来是内行星（水星、金星，它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象，表明它们比太阳近）、太阳、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。

需要说明的是，我国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都出现在中国。

《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。

《天问》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《天问》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。

姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为，《天问》讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后，北儒所记历史便成了正统。

此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以“熊”为名，表明他们都是以熊为图腾的民族部落，并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是，所谓楚国典籍《三坟》等，原本属于周王室收藏的历代典籍，于公元前516年被王子朝携带到楚国后，北方学者便没有机会读到它们了。此外，姜亮夫对《天问》有关历史朝代的统计数字，不知有何依据和标准。

当然，我们还可以换一个角度思考，屈原没有提出的历史问题意味着什么？例如，《天问》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。显然，这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中，太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一，颛顼是楚人的先祖，屈原不对它们提出疑问，应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不对少昊提出疑问，也是可以理解的。

问题是，屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问？这多少让人有些不解。这是因为，屈原已经追问到人类的起源“女娲有体，孰制匠之？”并谈到了先夏时期的尧、舜、喾、简狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆仑山，然而就是不提炎帝、黄帝，而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝（《远游》提到轩辕、太昊、炎神，但是《远游》并非屈原的作品，而是汉代人所作）。或许，屈原认可的历史，取自《尚书》，而《尚书》就是以尧、舜时代为历史的开篇。

我们知道，屈原对历史问题的关注，其核心的疑问在于“皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一个君王治理天下，为什么又要用别人取代他？这个问题的潜台词是，楚国君王受命管理楚国这片土地，已经有许多年了，难道现在是皇天要让别人（秦国）来取代楚王了吗？

因此，屈原在《天问》的尾声，尽乎绝望地说：“厥严不逢，帝何求？！”意思是，楚国的江河日下已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢？也就是说，屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上，已经彻底地丧失了信心。

有鉴于此，我们也就不难理解，为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后，会如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。这是因为，屈原作为楚国的主祭师（相当于西方的大主教），如果他的宗教信仰产生了动摇，显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的，因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。

从这个角度来说，在巫风甚浓的楚国，首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人，而正是巫师出身并长期担任楚国主祭师的屈原。在这种情况下，屈原撰写《天问》的目的，就不仅仅是发泄个人的疑问，而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”，放弃单纯依赖巫术的心理，改变任人唯亲的现象，重新走上革新政治、变法图强之路。

不幸的是，屈原的良苦用心，并没有得到楚国君臣的理解，反而因言获罪，受到了更残酷的打击，屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会，并被迫长期离开了郢都，从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途。

主题天文馆志愿者活动心得体会报告二

自古以来，人们对于恒星的排列和形状很感兴趣，并很自然地把一些位置相近的星联系起来组成星座。那么，如何在夜晚识别出这些星座呢?

白羊座

裸眼观察白羊座星群，最闪亮的当属三枚主星，而其中最亮的当属娄宿三。你可以在秋天的星空中，飞马星座的马翼四边形东面找到它。白羊的后腿处连接着金牛座的一小部分。羊头则被简化为简单的几笔，转过头则能看到包括金牛在内的其他星座。

金牛座

金牛座仅有身体的一半在天空中出现，它的后半躯干似乎消失在深邃的宇宙中。它的腿弯曲在身体下，诗人马尼留(manilius)曾说：“强壮的公牛跛足前行，它的腿弯曲在下，金牛座疲倦地躺在北斗星群旁。”

双子座

双子星座中最容易被注意到的星群，由北河二和北河三构成。北河二，实为两颗靠的非常近的互相环绕的白色恒星，这种现象在天文学中称为“双星系统”，用于形容因两颗恒星拥有类似的重力而互相环绕的现象。北河三则比他的兄弟在颜色上显得橙红一些。

巨蟹座

巨蟹座星群，是黄道十二星座中最不起眼的。柳宿增三，这颗双星系统中最亮的恒星，亮度仅为一颗四等星。巨蟹星座，虽不如狮子座那般表面光亮，却也拥有一些独到有趣的特点。

狮子座

出生于狮子月的人通常拥有大胆的个性，而天空中的狮子座亦是如此。狮子星座位于西端巨蟹座和东端处女座的交汇地带。在北半球的天空中，你会在晚冬早春看到它。最容易被识别的特点，便是其鬃毛。在天空中，它更像是一个凹形问号，或是巨大的镰刀。

处女座

处女座拥有高贵的形态，她长大约46度，为星空中最长的星座之一，北有狮子、牧夫、后发座;南是冥卫三、乌鸦和巨爵座;东有天秤和巨蛇星座;西有狮子、巨爵及乌鸦座。处女座，代表着丰收女神，在一片富饶的天际中，周身上下包含了超过500个星云。

天秤座

天秤座是天空中最小的星座，在黄道中经度长度仅为21度。它并非一个壮观的星群，但却非常容易通过天蝎座而被找到：闪亮的天蝎座在其东侧，而壮观的处女座在其西侧。天秤座在春天和初夏的星空中很容易被发现。

天蝎座

天蝎座是十二星座中面积的星座，由于是非常大且明亮的行星组成，它非常清楚，容易识别。前端的圆弧是星座的尽头，而剩下的身体长长的置于星空中，弯曲的尾巴“隐蔽”(其实依然可见)在夜空中的银河系繁星中。在晚春早夏时，望向南方的天空即可。

射手座

射手座是手持弓箭的半人马。星座的神秘图案，对应了八颗明亮的行星，其余的则并不那么清晰。星座里的行星分为两类：银河星斗(milkdipper，由半人马的身躯构成)以及弓(bow)。另外有一颗前方的行星箕宿一，在弓箭的尖端处。

摩羯座

在巨蟹座的对轴，是12星座中最不起眼的魔羯座。它之中最亮的行星，是主要由五颗太阳亮度的恒星组成的牛宿一。而其中最亮的两颗，可以被裸眼观测到。整体星座如同三角帽，或正在飞翔的鸟，而非更神似山羊。每年的七月下旬可以观察到。

水瓶座

水瓶座经常被描述成下跪的姿势。他的瓮装有神秘之水，放在他的肩上，所装之物倾倒至脚下。所有组成第十一枚星座的行星都较为微弱：最明亮的也仅三等亮度。在没有月亮的晚上，水瓶座最容易被发现，他可以在秋天的夜空中，在东南方向中找到。

双鱼座

尽管这是黄道星座中最弱的星群之一(巨蟹座星群似乎要更微弱些)。它却是最长的星座之一，天球经度大约41度。由南鱼和北鱼组成，由一条缎带结合他们的尾巴。鱼和线组成一个巨大的“v”形，而顶点处则是双鱼座最闪亮的行星：外屏七，俗名alrescha。

主题天文馆志愿者活动心得体会报告三

1、在十月的尾巴上，和他说再见，11月，新的开始，找回迷失的自己，希望不要被辜负了。

2、十月重要过去，零点忙着嗨的我只好此刻再发。十月好长好累又好欣慰，一个月过去，没有回家，没有一个早早安睡过的夜晚，忙碌奔波于我的世界中心，和他们发生不同轨迹的碰撞摩擦。十月，你好、再见。十一月，看见你真好。

3、今天，距离全年结束只有_天，只要肯努力，梦想能到达的远方，总有一天脚步也会到达。十一月，请对我们好一点。

4、你感到最难的时刻，可能是成功最关键的一步，再坚持一下，更努力一些。愿每场考试都如愿通过，愿曾努力的每件事都顺利完成。再见，十月!你好，十一月。

5、十月再见，十一月你好。所有的美好都会不期而遇。

6、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

7、大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。没有一个足够宽容的心，就看不到一个春光明媚的世界。

8、有些事不在于你能做得多好，而在于你终于愿意从背后推自己一把，愿意去承接那些恐惧。晚安!

9、你即便一塌糊涂，也还是有人唱赞歌。所以不必掉进他人的眼神，你需要讨好的，仅仅是你自己。

10、梦自己想梦的，做自己想做的，生命只有一次……一旦错过了就不可能再有这个机会了，不要让自己后悔。

11. 走自己的路，看自己的风景，这才是人生。再见十月

12. 曾经的那些泪水，只是为了让我们学会辨别。再见十