考察桂林心得体会范本 桂林考察报告(七篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

描写考察桂林心得体会范本一

为学习贵校在科技工作、校企合作、继续教育……等方面的工作经验，我校拟由副校长带队，一行四人，计划于xx月xx日(周x)：左右到达贵院学习考察(开展工作调研)。

一、考察人员 校长 *处长 主任 *处长

二、调研内容1.科技工作经验;2.校企合作工作经验;3.继续教育工作经验。

三、行程安排出发、到达时间、交通工具等四、联系方式

特此函达，请予接洽为盼。

(校名)

x年xx月xx日

描写考察桂林心得体会范本二

为学习教育管理先进经验，深化教育教学改革，提高校长业务水平，于20xx年3月赴广深珠等地学习考察，收获颇多。现仅就真如中学创建特色学校方面学习考察收获汇报如下：

当我们踏入真如中学学校大门的那一刻起，我们的思维受到了强烈的冲击。这些冲击主要来源于真如中学在 “发展办学特色，创建特色学校”上所做出的努力和取得的成效。

众所周知，当今，世界基础教育改革的趋势之一是发展教育的民族特色、地方特色和个性特色。对学校而言，就需要思考如下问题：如何找到学校的下一步发展方向;如何站到只属于自己学校的发展新起点上;如何使学校走上充满活力的个性化发展之路。因此真如中学在 “发展办学特色，创建特色学校”的塑造中努力地做了四个方面的工作：

一、学校特色与特色学校的内涵

1、学校特色

●特色：指事物的特殊色彩和风格，独具特点的或者与众不同的。

特色是根植于学校自身改革与发展的实际需要，把握学校显在或潜在的办学资源，着眼学校过去的传统以及今天的挑战和未来发展的前景等，作出的符合学校发展的战略性选择。特色就是个性。

●学校特色：符合学校发展需求、反应学校自身特点，经由学校长期努力形成的相对稳定且具有一定美誉度的学校实践行为。

●基本特征：个别性、独特性、先进性、稳定性、社会性、群体性。

2、特色学校

●特色学校：在先进的教育思想指导下，从本校的实际出发，经过长期的办学实践，形成了独特的、稳定的、优质的办学风格与优秀的办学成果的学校。一句话概括：特色学校就是个性化的学校，是认识和优化了个性的学校。

特色学校的“特色”，是一种先进的、独特的、富有时代特征和相对稳定的学校文化。它不只表现为学校具有个性化的外显环境、校本化的课程体系、独特的教育教学管理制度、明显优于同类学校项目，更是表现为凝聚在学校每一个成果身上的一种精神品质。

●要素：独特的办学思想、特色的教师群体、校本化的课程体质、高水平的特色项目、个性化的学校文化等。

●几点认识：

特色学校与重点校、示范校是有区别的，特色学校是可以推广的。 特色学校不是偏科发展，或者是特色学校不是偏科学校。

特色学校不等同于特长学校，更具有文化价值的要求。

特色学校是独特的，但不是唯一的。

特色学校即具有多样性，又具有统一性，教育的目的使人活得智慧、道德和幸福。

3、学校特色与特色学校的关系

●学校特色与特色学校是个性与共性，局部与整体、发展与稳定的关系。学

校特色是形成特色学校的基础，特色学校则是学校特色的发展和升华。

●学校特色向特色学校发展是一个长期又艰巨的过程，因为特色学校的形成，意味着一套文化模式的构建，一种组织精神的确定，一所学校个性风貌的形成。

●特色学校成因：校长的理念，他所崇尚和他志趣所在;

名师的教学特色;

地理的历史文化;

践行的中外政治家、教育家的思想;

特殊的生源和特色项目。

二、真如本意的学校特色追求

1、学校已有“特色”项目分析

●社区教育：学校是国内社区教育的发源地，有一定影响，但如何在新课程背景下与时俱进，是必须正视的问题。

●艺体项目：足球在市区有一定影响，学校自身又是市足球项目的体育传统学校。但男足体制背景、政策导向、运动水平都制约发展。京韵鼓队初显成效，但规模较小，影响力不大。

2、真如本意的特色学校诉求

●创建特色学校的价值取向是独特而多元。

充分认识学校教育资源的差异与优化。在观念上，表现为“对学校本身教育资源和办学客观规律的科学而独到的认识;在过程上，特色学校的创建是学校优化过程，即优化学校教育资源配置，创设有自己学校个性特征的教育文化环境和氛围;在实践中，学校特色主要表现为特色项目建设中，这符合当前学校的发展实际，充分认识到学校特色独特而不独有的开放与多元，充分认识到只有量的积累才能生成质的生命力。任何特色学校的创建都是以点为突破口而开始的资源优势的主动选择，以点带面、以局部促整体，形成整体的综合的特色，特色资源处于不断发展的状态中。充分认识到特色创建源于历史与现实的和谐。

●创建特色学校的价值观是参与与发展。

创建特色学校的价值观是以学校发展为本。以学校发展为本的实质是“最大程度地促进学校个性化、人本化和特色化建设”。其基本内涵是立足于学校、强化学校的共同参与发展，提高学校的教育质量。

创建特色学校重要的是培植学校的自主发展能力，尊重学校的主动发展愿景，促进学校建立立足学校的办学价值观。借助创建平台，学校可以促进自身经验管理向科学管理，再向文化管理发展;正确地自我评价学校发展阶段，通过“合格—特色项目学校—特色学校—品牌学校四阶段发展战略”，推动学校管理从“规范管理—个性发现—特色塑造—文化认同”的价值观念的转变。美国教育家伯尔凯和史密斯指出，一个办得成功的学校应以它的文化著称，这个文化要有一个价值和规范的结构、过程和气氛，将使教师和学生纳入导致成功的教育途径。

●创建特色学校标准的构成要件是：理念、方式和环境

学校特色是由学校独特的办学理念，教育行为方式和教育文化环境三大要素熔炼而成。以校长的价值观念的呈现方式为主的学校价值理念，重要要体现在两个层面：校长价值的引领能力，决策能力和组织能力;学校决策是否体现了管理团队参与的民主机制。通过特色项目的建设促进学校教育行为方式的转变，突出过程，发展和参与性。学校文化的形成和自觉是学校发展追求的最高境界，关注管理团队办学理念的和谐共振程度，关注特色理念与落实措施之间的落差与改

进。

●特色学校评价的基本模式是整体和特色

特色学校评价模式表述为：基本评价 特色评价。基本评价重在评价特色项目对于师生参与的广度，关注整体性和稳定性，特色评价则关注独特性和多样性。

三、创建特色学校的行动要点

理念先行、队伍建设、评价导向、课题带动是学校特色推进的四大要素。

1、思考并制定在学校三年规划框架下的特色发展计划。

特色发展计划以提炼和形成学校特色、学校文化为目标，通过对学校特色资源的调查与分析，凝练学校的教育哲学，以特色项目建设作为特色发展计划的重点，并注重计划的实施。

2、寻求并建立特色项目。

课程建设方面，继续以“标准校本化、专题课程、训练系统”的建设为主要载体，通过聚焦课堂，以教师实践知识增长为抓手。学科方面，继续把京韵鼓队、男足为重点，进行扩张性地建设。德育方面，以系列主题教育活动和志愿服务为抓手，同时要拓展社区教育的内涵、功能和方式。继续进行深化提升，逐步将学校特色由单一向综合发展。

3、加快自培与引进特色教师队伍建设。

高素质、有特色的教师队伍是特色建设成功与否的关键。“研、培、促、导”加强特色师资队伍建设、逐步形成人人都有一技之特的教师团队，同时要整合全社会特色人才资源为我所用。

4、创新督导评估机制，完善特色管理标准制定，健康引领学校特色建设科学发展。使特色建设与提升质量成为学校科学发展的两翼。“做大、做强、做优、做精”，扬长发展、多元发展、特色发展，人无我有，人有我优，人优我精、胜人一筹。

【收获与反思】

本次学习考察之行，带给我们的收获是全方位的。因此，我们有理由推论，只有给予校长更多走出去的机会，才能让校长了解新理论、新方法，进而切实提高校长管理工作的主动性与积极性，推动教育工作全面发展。

认真反思，我们也确实存在不足。坦率地说，我们应该确实搞好特色学校建设，提高教育工作者的奉献精神，立足本校教育管理工作，努力提高教育教学质量。就目前人们的标准来看，教学质量的核心就是学习成绩和升学率，教学改革与教学质量本来就是一对矛盾的统一体。我们应该树立正确的质量立校意识，最大限度地发展学生，全面提高学生的身体、心理、知识、技能，充分发挥学生的才能和积极性，让他们在快乐中学习，自觉、自主、自愿地进行学习，体验并享受学习的乐趣。至于怎么做，就由我们“八仙过海、各显其能”去吧。

描写考察桂林心得体会范本三

----麦积山石窟与龙门石窟艺术价值

很难的学校这次组织外出考察，主要目的是要我们更了解民族文化，对我们的艺术修养和艺术的认识有所提高。对我们的毕业创做有很大的帮助。主要考察了佛教文化，道教文化和儒教文化。无论是那种文化，都有很艺术价值，无论从绘画，书法，历史和人文等等，都有着很高的参考价值。就像有人问永乐宫壁画和清明上河图有什么区别。我个人认为其实很简单，永乐宫壁画绘画艺术高，因为它的造型，和色彩和人物的神态都达到了及至，而清明上河图它的历史价值高，因为它反映的是真实社会生活，不像永乐宫的壁画反映的只是神话不是显示。由此麦积山石窟与龙门石窟也是如此，不过有不同与永乐宫的壁画和清明上河图。它门有着相同的地方，就是都是佛教文化的留传，但在表现方式上却不相同，一个是泥塑艺术，一个是石雕艺术。中国古代文化灿烂辉煌，有着五千多年的历史，石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。

麦积山石窟位于甘肃天水城东南45公里处,秦岭山脉西端,因其外观“如民间积麦之状”而得名。石窟开凿于十六国时期的后秦(公元384——420xx年),以后南北朝时期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十几个朝代,都在这里进行了营建。麦积山现存大小窟龛194个,54个位于南崖,140个分布在西崖,除少数窟龛内已空外,共保存了从公元四世纪末到十九世纪约1520xx年间的泥塑、石雕7200多件,壁画1300多平方米。麦积山石窟与莫高窟、云岗石窟、龙门石窟并称为中国的“四大石窟”。

洞窟窟内的艺术内容，及其所反映的思想主题并社会历史背景之后，作为一点补充，也是合理的逻辑推理：麦积山第127窟作为当时在特殊情形下为乙弗后所建的洞窟，特殊的题材与来源，还有特殊的画工成份等，这些必将对麦积山同时代及其后的石窟艺术产生深刻之影响，也就是说与乙弗后有关的社会历史在麦积山的活动，无疑会对麦积山石窟艺术活动带来一些新的现象和因素，也是学者们所较为共同一致的认识，而这些新内容的源头又是与中原洛阳长安等地密不可分，特别是对这些地区的现存石窟等佛教造像艺术的全面考察，以及相关文献画史资料等的记载，和对于一些当时著名画家的考察，联系到麦积山西魏及其以后石窟艺术的发展特征，或许为我们研究麦积山石窟的发展变化及其在佛教石窟艺术研究中的地位等相关课题意义重大。

无论从那个角度去欣赏，都有他伟大文化，就雕塑而言也是有很高的价值，造型和色彩的结合，比例与形体结合，都代表着不同时期人们欣赏观念。同时也留漏出古人内心对神的美化。

其次我们也知道，佛教艺术，特别是佛教壁画或绘画艺术，发展到西魏时期，仍处在初期阶段，并没有完全成熟。特别是在表现大型经变画方面，基本上仍停留在探索偿试阶段。如在较早的武威天梯山石窟、敦煌莫高窟、永靖炳灵寺、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、以及麦积山，基本上西魏及其之前的题材以本生、佛传、因缘故事，千佛、说法图、尊像画主为，且均表现得较为原始而简单，同时又有一部分仍与西域中亚一带的佛教造像风格有相承之关系20xx年度外出考察报告工作报告。即使在以壁画著称的敦煌莫高窟，大型成熟的经变画也是晚到初唐时期才大量表现于洞窟，隋代的经变画均为小幅或并不完全成熟。在绘画风格上，窟壁画的技法十分成熟，经营得当，无论是在整体还是局部的表现，均处理得和谐而统一。在着色上也显得丰富多彩又不失相互照应之美。

龙门石窟始凿于北魏孝文帝时，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝，历时400余年雕凿不绝。古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库。龙门石窟南北长达1公里，现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。

龙门石窟还有宾阳洞、古阳洞、药方洞等著名洞窟，保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料，堪称一座大型石刻艺术博物馆。

龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分，而龙门石窟则远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”。

石窟中佛教造像要遵从