《愚公移山》学习要点

《愚公移山》学习要点（通用12篇）

《愚公移山》学习要点 篇1

　　《愚公移山》

　　第一部分

　　本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

　　关于寓言：

　　寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　关于神话：

　　神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

　　神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　讨论：

　　1、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？

　　本文写了愚公移山的故事。

　　2、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。

　　3、文中写“其妻献疑”，用意何在？

　　写“其妻献疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。

　　（2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　写此事有两个作用：

　　（1）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

　　5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。

　　（2）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

　　6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

　　表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？

　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？

　　愚公移山困难有（1）山高而且大；（2）运土石的工具很小；（3）运土石的距离远、时间长。

　　这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。

　　深入探求：

　　1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

　　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

　　2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

　　愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　积累：

　　1、通假字

　　寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明。

　　河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有。

　　一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

　　何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）

　　帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：

　　①原因：惩山北之塞，出入之迁也

　　②目的：指通豫南、达于汉阴

　　③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾

　　④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉

　　4、愚心移山的艰巨性

　　愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：

　　A、太行王屋二山，方七百里，高万仞。

　　B、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义

　　愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。

　　6、对“其妻献疑”一句理解

　　文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。

　　7、字词的理解与辨析

　　⑴读准下列加点字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       惩山北之塞sè      荷hè担

　　京城氏之霜shāng妻      始龀chèn         子子孙孙无穷匮kuì也

　　一厝cuò朔东            高万仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　万仞      冀州        遂        垦        孀妻        智叟        穷匮

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　坚韧      小心翼翼    逐        恳        寒霜        臾          溃退

　　⑶理解文中疑难字词的含义

　　方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。

　　面山而居：向着，这里用作动词。

　　年旦九十：将。       

　　惩山北之塞：苦于。

　　聚室而谋曰：家，这里指全家人。

　　指通豫南：直。  始龀：换牙。  无穷匮：尽，不足。

　　固不可彻：通，达。    寒暑易节：季节。

　　箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。

　　毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。

　　山之一毛：草木。   陇断：即垄断，山冈高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三种常见用法：

　　A、相当于：“的”                   

　　B、相当于：“他（她，它）”

　　C、起舒缓语气，调整音节作用    

　　冀州之南、河阳之北     以君之力

　　A、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　B、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰    闻之    告之于帝     惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）

　　C、起舒缓语气    （甚矣，汝之不惠    调整音节的作用  虽我之死     译时不译    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作连词，通常有两种含义：

　　A、表顺承，不译

　　B、表转折，译为“但”，“但是”  

　　文中表顺承的有｛聚室而谋曰   何苦而不平

　　表转折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义

　　其妻献疑：他的，这里指愚公的          杂然相许：赞同

　　｛                                    ｛

　　惧其不已：化，指愚公                  高可二黍许：光景，上下

　　年旦九十：将             无陇断焉：语气词，相当于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：况且         且焉置土石：疑问代词，哪里

　　⑺通假字：

　　在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。

　　寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。

　　河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。

　　一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。    

　　扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。

　　汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。

　　火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。

　　满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。

　　⑻翻译下列句子

　　1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

　　译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？

　　2、如太行、王屋何？

　　译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？

　　3、且焉置土石？

　　译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？

　　4、遂率子孙荷担者三夫。

　　于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。

　　5、寒暑易节，始一反焉

　　寒来暑往，季节变换，才往返一趟。

　　6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？

《愚公移山》学习要点 篇2

　　第一部分

　　本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

　　关于寓言：

　　寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　关于神话：

　　神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

　　神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　讨论：

　　1、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？

　　本文写了愚公移山的故事。

　　2、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。

　　3、文中写“其妻献疑”，用意何在？

　　写“其妻献疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。

　　（2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　写此事有两个作用：

　　（1）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

　　5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。

　　（2）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

　　6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

　　表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？

　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？

　　愚公移山困难有（1）山高而且大；（2）运土石的工具很小；（3）运土石的距离远、时间长。

　　这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。

　　深入探求：

　　1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

　　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

　　2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

　　愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　积累：

　　1、通假字

　　寒暑易节，始一反焉　　“反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠　　　　“惠”通“慧”，聪明。

　　河曲智叟亡以应　　　　“亡”通“无”，没有。

　　一厝朔东，一厝雍南　　“厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

　　何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）

　　帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：

　　①原因：惩山北之塞，出入之迁也

　　②目的：指通豫南、达于汉阴

　　③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾

　　④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉

　　4、愚心移山的艰巨性

　　愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：

　　a、太行王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义

　　愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。

　　6、对“其妻献疑”一句理解

　　文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。

　　7、字词的理解与辨析

　　⑴读准下列加点字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       惩山北之塞sè      荷hè担

　　京城氏之霜shāng妻      始龀chèn         子子孙孙无穷匮kuì也

　　一厝cuò朔东            高万仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　万仞      冀州        遂        垦        孀妻        智叟        穷匮

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　坚韧      小心翼翼    逐        恳        寒霜        臾          溃退

　　⑶理解文中疑难字词的含义

　　方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。

　　面山而居：向着，这里用作动词。

　　年旦九十：将。      

　　惩山北之塞：苦于。

　　聚室而谋曰：家，这里指全家人。

　　指通豫南：直。  始龀：换牙。  无穷匮：尽，不足。

　　固不可彻：通，达。    寒暑易节：季节。

　　箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。

　　毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。

　　山之一毛：草木。   陇断：即垄断，山冈高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三种常见用法：

　　a、相当于：“的”  

　　b、相当于：“他（她，它）”

　　c、起舒缓语气，调整音节作用    

　　冀州之南、河阳之北     以君之力

　　a、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　b、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰    闻之    告之于帝     惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）

　　c、起舒缓语气    （甚矣，汝之不惠    调整音节的作用  虽我之死     译时不译    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作连词，通常有两种含义：

　　a、表顺承，不译

　　b、表转折，译为“但”，“但是” 

　　文中表顺承的有｛聚室而谋曰   何苦而不平

　　表转折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义

　　其妻献疑：他的，这里指愚公的          杂然相许：赞同

　　｛                                    ｛ ,

　　惧其不已：化，指愚公                  高可二黍许：光景，上下

　　年旦九十：将             无陇断焉：语气词，相当于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：况且         且焉置土石：疑问代词，哪里

　　⑺通假字：

　　在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。

　　寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。

　　河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。

　　一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

　　扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。

　　汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。

　　火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。

　　满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。

　　⑻翻译下列句子

　　1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

　　译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？

　　2、如太行、王屋何？

　　译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？

　　3、且焉置土石？

　　译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？

　　4、遂率子孙荷担者三夫。

　　于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。

　　5、寒暑易节，始一反焉

　　寒来暑往，季节变换，才往返一趟。

　　6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？

　　上一篇：准确掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例评析

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《愚公移山》学习要点 篇3

　　一、初识作者

　　《列子》一书，在汉代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。

　　二、创作背景

　　本文选自《列子8226；汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。其特点为：

　　（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；

　　（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；

　　（3）故事具有虚构性；

　　（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。

　　三、课文精析

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

　　【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　【段析】第一部分：交代故事的背景。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

　　【段析】第二部分：愚公移山。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　【解析】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你的残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法回答。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　四、写作技法

　　1.运用对比和衬托的写法。

　　在对比方面，最突出的是愚公和智叟这两个人物。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。

　　首先，在命名上就有对比的效果，一个愚公，一个智叟，实际的行为却相反，起到加强讽刺的效果。其次，愚公有造福子孙后代大众的远大抱负，而智叟却只从年龄上、自然威力上考虑到移山的困难，没有远大的理想，只有平庸的思想。再次，在实际的做法中，愚公有坚定信念，坚持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而横加嘲讽和讥笑。两相对比，效果更强烈。

　　在衬托方面，文中开篇介绍了太行、王屋二山的雄伟高大，运土路程的遥远，时间的绵长，这些都衬托了愚公移山的决心，以及不怕困难，勇于改造自然、战胜自然的魄力。此外，结尾写操蛇之神的“惧”，以及天帝的“感”，也从侧面衬托了愚公移山的决心坚不可摧。

　　2。故事安排巧妙，引人入胜。

　　全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着本该是行动起来移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况。接着本该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既凸显了愚公精神的可贵，又深化了作品的主题思想。

　　五、拓展阅读

　　列子射箭

　　列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全神贯注，像木偶一样一动也不动。伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？”

　　于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的岩石上。当临近万丈深渊时，伯昏无人背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早巳吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“修养最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉。他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”

　　六、知识点归纳

　　一、文学常识

　　1、本文选自《列子8226；汤问》。

　　2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。

　　3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　二、重点词语解释

　　1、年且九十8194；且：将近

　　2、惩山北之塞8194；惩：苦于塞：阻塞

　　3、杂然相许8194；杂然：纷纷许：赞同

　　4、曾不能损魁父之丘8194；曾：连……都8222；8222；损：削减丘：土堆

　　5、且焉置土石8194；且：连词，况且焉：疑问代词，哪里

　　6、投诸渤海之尾8194；诸：之于

　　7、叩石垦壤叩：敲，凿

　　8、寒暑易节，始一反焉。8194；易：交换节：季节

　　9、汝心之固，固不可彻固：顽固彻：通

　　10、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽

　　三、通假字

　　1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明

　　2、始一反焉“反”通“返”，往返

　　3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有

　　4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置

　　5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地

　　四、古今异义词

　　1、河阳之北

　　河：古义：黄河今义：泛指一般河流

　　阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（衡阳）

　　2、达于汉阴

　　阴：古义：山之北，水之南今义：阴天（江阴）

　　3、指通豫南

　　指：古义：直今义：手指

　　4、虽我之死

　　虽：古义：即使今义：虽然

　　5、无陇断焉

　　陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占

　　五、词类活用

　　1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着

　　2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山

　　3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）

　　六、理解性填空

　　1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

　　2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

　　3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的`一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。

　　七、重点语句翻译

　　1、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次。

　　2、甚矣，汝之不惠。你太不聪明了。

　　3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？

　　4、惩山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。

　　5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。

　　6、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？

《愚公移山》学习要点 篇4

　　教学目标：

　　1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。

　　重点、难点：

　　重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。

　　难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。

　　课时安排：

　　2课时。

　　课前准备：

　　1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。

　　2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教学方法：

　　以讨论为主，加强朗读。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢?

　　今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　二、了解作者、作品。

　　学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。

　　参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整体感知课文。

　　(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　四、理解课文，揣摩词句。

　　(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　补充注释的字词：

　　1.面山而居 面：面对。

　　2.损魁父之丘 损：减少、削减。

　　3.叩石垦壤 垦：挖。

　　4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价