《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏（通用13篇）

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇1

　　本文节选自《韩非子》的《喻老》篇。《喻老》是韩非以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的。如《老子》第六十三章中说：“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”这里的难与易，大与小的关系，具有朴素辩证的方法论，隐含由量变到质变的飞跃法则。《扁鹊见蔡桓公》这个寓言故事就是韩非用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的。

　　《扁鹊见蔡桓公》这则寓言记叙蔡桓公的病情不断恶化，但他固执己见，不听医生的劝告，不及时治疗，终于病死的故事，形象而深刻地阐明防微杜渐，防患于未然的哲理。其寓意是：对待世间的一切事物，都要预先察到其细微的征兆，所谓见微知著。有缺点、错误就要及早改正；有问题就要及早处理，把问题消灭在萌芽状态之中，否则就会酿成不可补救的严重后果。

　　文章是按故事情节发展顺序安排层次的。第一层是写扁鹊四次拜见蔡桓公，再三指出他有病，病情日趋严重，提醒他及早治疗。但蔡桓公固执己见，听不进扁鹊的劝告。第一次拜见蔡桓公时，“立有间”，便指出“君有疾在腠理”。这里的“立有间”三字，写出扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，就是医家所谓的望诊、望色。经过观察分析，才得出“君有疾”这个结论，不是信口开河，并知道病在什么部位，提醒他“不治将恐深”。这也从侧面旁衬扁鹊医术的高超，察微知渐。可惜桓侯只相信自己的主观感觉：“寡人无疾”，不肯相信医生的忠告。不仅不相信，还要倒打一耙，说医生“好治不病以为功”。但扁鹊是个医生，要尽医生的职责，一而再，再而三地拜见桓公，急切指出他的病已从腠理侵入到肌肤、到肠胃，越来越严重，不治恐有生命危险，三次敦促他治疗，“不治将益深”，但桓侯由于主观片面，对医生有偏见，不肯相信医生的话，并流露出很不高兴的样子。当扁鹊第四次见蔡桓公时，一反常态，一句话不说，望“而还走”。他这一举动引起桓侯的诧异。文章也自然地转入第二层次的描述。

　　第二层(从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)，写扁鹊对桓侯病情的分析。桓侯见扁鹊态度反常，“故使人问之”。扁鹊借来使的询问，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，在肌肤，甚至在肠胃，烫熨、针石及火齐还可以治疗，所以劝桓侯及时医治。而现在病已侵入骨髓，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因。

　　第三层(从“居五日”到结尾)，写桓侯终于病死。

　　文章通过扁鹊、桓侯两人对话，以及他们各自表现出来的神情状态的描绘，突出了这两个人物的性格特征。我们看到了一位古代医师对患者所表现出的高度责任感。尽管桓侯多次让他难堪，甚至说他“好治不病以为功”，但他全不计较桓侯的言行态度，一次又一次地提醒他，希望他及早治疗。这集中体现在扁鹊身上的，不仅是医术精通，而且医德高尚，忠于医生职守。而蔡桓公则是一个麻木的，冥顽固执，主观偏见，只凭自己主观感觉，不肯相信医生的忠告，最后终于丢了性命的人。除此之外，两人的言行，还有许多令人浮想联翩的地方。从桓侯的角度看，他自我感觉良好，身体健康，何病之有，所以他说“寡人无疾”，这是一；既是无痛无病，还用药打针干什么。所以听到扁鹊说“不治将益深”时，“桓侯不应”，这又是一；见扁鹊的态度反常，他“使人问之”，但联系上下文看，他只是好奇而已，并非请扁鹊治病，这又是一；他并不讳疾忌医，“桓侯体痛，使人索扁鹊”，他知道自己有病之后，便迫切求医诊治，可为时已晚，这又是一。如果桓侯不那么主观，早听医师的话，他就不会丢掉性命，这是二。从扁鹊的角度看，第四次见桓侯时，望“而还走”，见桓侯的病已入骨髓，无药可治，所以不说，一走了之。读者联想的各个方面，也可能是达到某一结论的各个过程，或某一逻辑的归依。总之，这个故事本身就很富有生活哲理。

　　本文叙述层次分明。扁鹊三次拜见蔡桓公，指出他的病情，从腠理发展到骨髓，层层深入逼进，引人入胜。在第二层次中，分析其病情发展的各阶段，不但层次分明，且入情入理，令人信服。病在“腠理”，烫熨的力量还可以到达；在“肌肤”，针刺还可以治好；在“肠胃”，火剂汤还可以达到；病入“骨髓”，是无药可治了。时隔五日，桓侯体痛，终于死去，证明扁鹊预见的正确。文中的语言亦极简练，善于传情达意。如“立有间”三字，传达出扁鹊“望诊”时的神情状态。又如不治“将恐深”的“恐”字，表示委婉的口气，传达出扁鹊的谦逊态度。而“不应”“又不应”“又不悦”等，寥寥数语，桓公的冰冷面孔、厌烦的神态活现纸上。

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇2

　　一、教学目的：

　　1、借助工具书和文下注释，掌握“居”、“间”、“还”、“请”等词的意 义，对课文内容有整体感知。

　　2、学习本文“寓理于事”的写法，并用简洁语言概括其道理。

　　3、培养学生正确对待批评帮助，提高自身修养。

　　二、教学重点：

　　1、朗读、复述课文。

　　2、课文注释中必须掌握的词语。

　　3、学习寓言故事告诉我们的道理。

　　三、教学难点：

　　正确把握人物形象及其隐含的寓义。

　　四、教学设想：

　　1、借助工具书和文中注释，要求学生读懂浅显的文言文。

　　2、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

　　3、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

　　4、讨论式。在讨论中互相启发。

　　5、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，

　　拓展思维，完成对知识的迁移或延伸。

　　五、媒体设计：

　　课件、录音机、电脑、投影仪

　　六、教学时数：

　　一课时

　　七、课前准备

　　（一）、教师制作课件。

　　（二）、学生预习：

　　1、生字、词语识记：间好还居还汤熨属索腠理肌肤火齐

　　2、桓侯病死的原因是什么？你能说出本文阐明了一个什么道理？

　　八、教学流程教学内容

　　二、介绍作者与写作背景。

　　三、诵读课文，整体感悟。

　　四、对照课文，复述大意。

　　教师活动

　　教师范读教学内容

　　五、学生自主合作学习，全解课文，重点疏通字义。

　　六、分题研读、微观体味。

　　七、分析人物形象。

　　教师活动

　　教师在教室巡回指导，对学生提出的问题有针对性地教学内容

　　教师活动

　　设问：蔡桓公拒绝就医而病死的原因是什么？它阐明了一个什么道理？

　　鼓励学生有创意的回答，并板书有独特看法的同学的答案。

　　如果扁鹊是我是我们的老师，而蔡桓公是我们班的同学，试想扁鹊对蔡桓的这种规劝方式适合吗？要不然该采用何种语言艺术？

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇3

　　扁鹊见蔡桓公

　　选自《韩非子·喻老》

　　文 本

　　译 文

　　原 文

　　文 本

　　扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　《扁鹊见蔡桓公》

　　2002/04/23

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇4

　　[教学目标及重点]

　　1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

　　2.理解古今词义的差别。

　　3.理解积累文言词语，理解句意、文意。

　　[教学课型及课时]

　　1.教读课

　　2.一课时

　　[教学过程]

　　一、导入新课

　　同学们，听说过神医扁鹊吗？他名叫秦越人，因为医术高明，所以人们用我国上古时代名医扁鹊的名字来称呼他。有一次扁鹊行医到虢（gu6）国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定并没有死，还能救治。这使虢国的国君大为惊喜。扁鹊先用针刺疗法，一会儿，太子就苏醒了。接着又用药物炒热，敷在太子的胁下，一会儿，太子就站了起来。最后他又配汤药给太子喝，仅服了二十天，太子就完全康复了。这简直是起死回生啊！但是对这位名医的医术也有不相信的，蔡国的国君蔡桓公就是这样。他起初只有一点小毛病，但不信扁鹊的诊断，不肯就医，结果病情逐渐加重导致最后死亡。我们课本中收了这则故事，现在我们就来共同学习这篇文章《扁鹊见蔡桓公》。（板书题目及作者）

　　二、交流有关《韩非子》的知识

　　（学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充）

　　本文选自《韩非子·喻老》。韩非是战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。是法家学派的代表人物，《韩非子》是韩非的重要著作。

　　三、教学新课

　　（一）、明确教学目标及重点（略）

　　（二）、整体感知

　　教师范读一遍课文，然后让学生。轻声读课文，整体把握课文内容。能把课文顺畅的读下来之后，放声朗读。

　　（三）师生共同研习课文

　　（以学生自主探究讨论为主，教师只点拨要点即可）

　　1.课文告诉给我们一个什么故事？哪位同学给大家讲一下？

　　（指名学生讲故事，教师适当点拨、点评）

　　明确：应区分掌握的文言词疾：小病病：大病走古义：跑今义：行走

　　复古义：再一次今义：重复益古义：更加今义：有好处

　　索古义：寻找今义：绳索

　　2.让学生改编故事，并大声背诵课文。然后，让学生编排课本剧并进行表演。

　　3.你觉得扁鹊和蔡桓公各是一个什么样的人？

　　明确：⑴扁鹊是一个医术高超、对病人诊断细心、并能善意规劝病人的神医。

　　⑵蔡桓公是一个固执己见、盲目自信、讳疾忌医的人。

　　4.讨论：蔡桓公最终因讳疾忌医而死，从他身上你能吸取哪些教训？

　　明确：学生可能回答：⑴要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。⑵有病须早治，切勿讳疾忌医。⑶切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。⑷对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（言之成理即可，教师应及时肯定学生的意见）

　　5.你在生活中有没有讳疾忌医的经历，你是怎么做的？（学生自由发言，教师适当点评及肯定）

　　『布置作业』

　　请同学们根据课文给你的启发写一篇读后感，题目自拟，下节课集中展示交流。

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇5

　　教学目标：

　　1、文言文的字词句翻译。

　　2、以桓侯的病情发展为线索。

　　3、寓言的寓意。

　　教学重难点：

　　1、古今异义的词语。

　　2、重点字词句的意思。

　　3、寓言蕴含的道理：要防微杜渐，不要讳疾忌医。

　　课时安排：

　　两课时

　　第一课时

　　一、简介韩非及《韩非子》。

　　1、韩非，约公元前280—前233年，战国末期韩国人，法家思想的代表人物。著有《韩非子》，其中影响较大的有《孤愤》、《五蠹》、《储说》、《说林》、《说难》等篇。

　　2、《韩非子》代表了法家思想。

　　3、文化常识：公、侯、伯、子、男五等爵位。

　　4、扁鹊，姓秦名越人，战国时候人，著名的民间医生，是中医传统诊断的奠基人。四疹法：望、闻、问、切。

　　二、检查预习。

　　读课文。注停顿和读音。

　　三、范读课文学生齐读课文。

　　四、疏通字词。

　　步骤：1、出示句子。

　　2、学生逐字逐句来翻译句子。

　　3、其他学生指正并翻译。

　　4、老师归纳，指出重难点的字词。

　　1、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治疗将恐深。”

　　见： 谒见，拜见。 疾：小毛病。 腠理：皮肤的纹理。

　　将恐：恐将，恐怕要。 深：厉害，严重。

　　析：此句话点明了故事中的两个人物：蔡桓公和扁鹊。

　　“立有间”：诊断的准备。

　　扁鹊诊断准确，劝告诚恳。

　　2、桓侯曰：“寡人无疾。”

　　“无疾”断然否定有病，盲目自信。

　　3、扁鹊出，桓候日：“医之好治不病以为功!”

　　出：离开。 医：名词，医生。 之：结构助词，无义。

　　好：喜欢。 不病：没有生病。

　　以(之)为功：把(这个—指治“好” 病)作为功劳。

　　析：桓侯对扁鹊进行了毫无根据的讽刺，表明了他极其不信任医生，讳疾忌医，盲目自信。

　　4、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”

　　复：又，再。 益：更加。 居：止，停。

　　析：第二次诊断病在肌肤，证实了不治将恐深的预测。

　　5、桓侯不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　注：内容意思大体相同，难度小，可以让学生自己翻译。

　　6、居十日，扁鹊望桓候而还走。

　　还：同“旋”，旋转，转身。 走：古今异义字，跑。

　　析：扁鹊一言不发。转身就跑，使文章在平缓的叙述中突起波澜，引却悬念，自然导入下文桓侯派人发问。

　　7、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。”

　　故：特意。 汤 ;同 ‘烫’，用热水焐。 之 ：结构助词，无实义。 所及：所达到的部位。 及：达到。

　　针石：金针、石针。 火齐：火剂汤。齐同“剂”。

　　析：这句话是重点句子。要记忆，理解和翻译。它揭示了桓侯病情的逐步发展。

　　8、今在骨髓，臣是以无请也。

　　今：现在。 臣：古代官吏和百姓的统称，也是自谦的自称。 是以：即以是，因此。 请：过问，拜见。

　　析：“是”的具体内容要指出。

　　9、居五日，桓候体痛，使人索扁鹊，己逃秦矣。

　　体痛：全身疼痛。 索：求，寻找。 矣：语助词，“了”。

　　10、桓侯遂死。

　　遂：于是，就。

　　五、总结。

　　1、通假字三个。

　　2、古今异义字。

　　3、三个难句的翻译。

　　六、布置作业。

　　1、抄写生字词。2、背诵课文。

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇6

　　第一课时

　　教学目的

　　1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

　　2.理解古今词义的差别。

　　3.理解积累文言词语，理解句意、文意。

　　重点难点

　　1.重点：目标3。

　　2.难点：目标2

　　课前预习:

　　1.熟读课文，做到基本成诵。

　　2.查字典，看课文注释翻译课文。

　　教学过程 

　　一、课前三分钟演讲

　　二、创设情境，导人新课。

　　你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

　　三、作者简介：

　　本