《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明（精选17篇）

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇1

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

　　一见桓公细心观察诊断病情。“疾”：小病。指出不治的后果固执、自信

　　扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，

　　“益深”，不治“不应”“不悦”：讳疾忌医的神态三见桓公病情越发严重，的后果将更严重不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故不治的后果也越发严重依旧讳疾忌医四见桓公一望便知桓公已无可救药，转身就跑使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐。桓公使人问扁鹊扁鹊答使者，指出桓公病情由轻而重，终于不可救药的发展过程并非觉醒，只是对“还走”不解之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。临死才“索”扁鹊，无济于事了，这是讳疾忌医的结果。

　　一、本文按时间先后顺序记叙了事情的发生、发展和结局。扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居五日……桓侯遂死。时间线索清清楚楚。

　　二、本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。

　　一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。

　　桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。

　　三、本文写人叙事是为了阐明道理。

　　桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

　　文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医者的可悲、可鄙。这样，本文阐明的道理更易于被人们理解和接受。

　　四、文言词语。

　　(一)古今异义的词语。

　　间：一会儿、片刻。现代汉语中常用来表示两者之间的关系，如：邻里之间，两山间。

　　居：用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”的意思。现代汉语中常作“居住”或“住所”讲。

　　(二)至今广泛运用的文言词语。

　　复：再一次、又。现在常用词语有“旧病复发”“死而复苏”等。

　　益：更加。现在常用词语有“精益求精”“日益严重”等。

　　及：达到。现在常用词语有“及格”“来不及”等。

　　索：寻找。现在常用词语有“索取”“检索”“搜索”等。

　　(三)现在基本不用的文言词语。

　　使：现在说“派”。

　　是以：现在说“因此”。

　　遂：现在说“于是”。

　　(四)通假字。

　　“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了。

　　本文三个通假字都是重点词，因为都与正确理解句意有密切关系。(汤烫，齐剂，还旋)

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇2

　　第一课时教案

　　扁鹊教学目的

　　扁鹊1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

　　扁鹊2.理解古今词义的差别。

　　扁鹊3.理解积累文言词语，理解句意、文意。

　　扁鹊重点难点

　　扁鹊1.重点：目标3

　　扁鹊2.难点：目标2

　　扁鹊课前预习:

　　扁鹊1.熟读课文，做到基本成诵。

　　扁鹊2.查字典，看课文注释翻译课文。

　　扁鹊教学过程 

　　扁鹊一、课前分钟演讲

　　扁鹊二、创设情境，导人新课。

　　扁鹊你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

　　扁鹊三、作者简介：

　　扁鹊本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

　　扁鹊四、朗读课文，感知内容大意。

　　扁鹊1.朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读）

　　扁鹊A.抽查几个学生朗读，其他学生评论

　　扁鹊B.教师就关键处纠正，并示范朗读。

　　扁鹊五、串译课文。

　　扁鹊1.教师讲解几个难句。

　　扁鹊2.学生提出问题由教师解答。

　　扁鹊3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。

　　扁鹊4.教师做小结。

　　扁鹊投影提示：几个词的古今义差别：

　　扁鹊(1)同义有别

　　扁鹊疾：小病 病：大病

　　扁鹊（2）古今异义

　　扁鹊走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复

　　扁鹊益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索

　　扁鹊5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？

　　扁鹊引导理解讳忌疾的害处。

　　扁鹊六 、布置作业 ：

　　扁鹊A：课后练习二三

　　扁鹊B：默写本文。

　　扁鹊扁鹊扁鹊扁鹊扁鹊扁鹊扁鹊扁第二课时教案

　　扁鹊教学目的

　　扁鹊1.理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

　　扁鹊2.学习按照时间顺序记叙事情的写法。

　　扁鹊3.练笔。

　　扁鹊重点难点

　　扁鹊1.重点：目标1 2。

　　扁鹊2.难点：目标2

　　扁鹊教学过程 

　　扁鹊一、课前分钟演讲

　　扁鹊二、创设情境，导人新课。

　　扁鹊请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

　　扁鹊三、学习新课。

　　扁鹊1.学生朗读课文。

　　扁鹊2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

　　扁鹊学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生

　　扁鹊归纳：按时间顺序。

　　扁鹊3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

　　扁鹊独立思考，抽查回答：

　　扁鹊（l）君有疾在膝理，不治将恐深。

　　扁鹊（2）君之病在肌肤，不治将益深。

　　扁鹊（3）君之病在肠胃，不治将益深。

　　扁鹊（4）今在骨髓，臣是以无请也。

　　扁鹊4.提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

　　扁鹊讨论并归纳：

　　扁鹊（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

　　扁鹊（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

　　扁鹊（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

　　扁鹊5.提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

　　扁鹊讨论并归纳：桓侯遂死。

　　扁鹊提问：这则故事说明了一个什么道理？

　　扁鹊讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

　　扁鹊6.请根据板书提示背诵课文。

　　扁鹊三、小结

　　扁鹊桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

　　扁鹊四、练笔

　　扁鹊根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

　　扁鹊抽几分班上交流。

　　扁鹊五、板书

　　扁鹊扁鹊见蔡桓公疾在腠理寡人无疾

　　扁鹊居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦

　　扁鹊居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

　　扁鹊居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之

　　扁鹊居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

　　扁鹊六、作业 

　　扁鹊A类 1.课后练习第一、四题。 2.预习《狼》

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇3

　　教材分析：

　　《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：

　　1.掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

　　2.多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。

　　3.在理解全文的基础上背诵课文。、

　　教学流程：

　　一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”

　　师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。(教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。)今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗

　　(以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。)

　　二、活动一：“我会说”(时间：5分钟)

　　1.各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

　　2.小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

　　(此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。)

　　三、活动二：“我能读”(时间：10分钟)

　　1.小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

　　2.学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

　　3.各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

　　(“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。)

　　四、活动三：“我会译”(时间：15分钟)

　　1.明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

　　2.邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

　　3.各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。(教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。)

　　4.开展集体评议，总结。

　　(初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。)

　　五、活动四：“我会析”(时间：20分钟)

　　1.教师发放学习资料(一)如下：

　　论题一：本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形?填写下表：

　　见面次数及时间扁鹊蔡桓公

　　第一次

　　第二次(居十日)

　　第三次(居十日)

　　第四次(居五日)

　　结果(居五日)

　　六、活动五：“我会演”(20分钟)

　　1.小组分工合作，改编剧本，分配角色，进行排练。

　　2.即兴表演。各组推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。

　　3.集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。

　　(课本剧从改编到排练，在到演出到评价，整个过程放手让学生组织，激发了学生的好奇心和求知欲，激发了他们的自主意识和进取精神，体现了主动探究、团结合作的学习方式和勇于创新的精神。同时也培养了学生各方面的能力。鼓励学生在忠实原文的基础上适当创新。)

　　七、活动六：“我会背”(时间：10分钟)

　　1.准备：各小组同学以自己喜欢的方式诵读课文。

　　2.各组开展背诵比赛。

　　3.集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。

　　(在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。)

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇4

　　第一部分：

　　1.本文选自   ，作者韩非是战国时期  家学说的集大成者。（2分）

　　2.课文中“     ”这句话，说明了蔡桓公的病得不到治疗的根本原因。（2分）

　　3.给下列加点字注音：（2分）

　　腠理（　　）　立有间（　　）　汤熨（　　）　骨髓（　　）

　　4.解释下列句子中的词语：（6分）

　　⑴不治将恐深（将：   ）

　　⑵居十日（居：  ）

　　⑶桓侯不应（应：   ）

　　⑷桓侯又不悦（悦：   ）

　　⑸故使人问之（故：   ）

　　⑹司命之所属（属：   ）

　　5.指出下列句子中的通假字，并释义：（3分）

　　⑴扁鹊望桓侯而还走　　　　　　　通　　　　　　，义为   

　　⑵火齐之所及也　　　　　　　通　　　　　　，义为   

　　⑶汤熨之所及也　　　　　　　通　　　　　　，义为   

　　6.请用原文回答：（2分）

　　⑴蔡桓公评价医生的话是     。

　　⑵扁鹊望见桓侯还走的原因是       。

　　7.概括以下两个人的性格：（4分）

　　扁鹊：

　　蔡桓公：

　　8.指出下列词语的古义和今义：（3分）

　　⑴扁鹊望桓侯而还走。

　　走：古义：   ，今义：   。

　　⑵臣是以无请也。

　　请：古义：   ，今义：   。

　　⑶医之好治不病以为功。

　　以为：古义：   ，今义：   。

　　9.对本文说明的道理，有下面四种理解，正确的一项是（　　）（3分）

　　a、说明扁鹊医术高明，是我国古代的神医。

　　b、说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。

　　c、告诫人们，过分自信而不相信群众，是极其错误的。

　　d、告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。

　　10.扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？（3分）

　　第二部分：

　　（一）

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　11、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？（3分）

　　12.文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？（3分）

　　13.朗读停顿正确的一项是（　　）（3分）

　　a.医之好治不病＼以为功。　　b.医＼之好治不病＼以为功。

　　c.医之好治＼不病以为功。　　d.医之好＼治不病＼以为功。

　　14.选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（　　）（2分）

　　a.深恶痛疾　　b.积劳成疾　　c.大声疾呼　　d.手疾眼快

　　15.学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？（3分）

　　16.扁鹊先说“君之疾”，后说“君之病”，如果把这种用法看成是文言文中规律性的东西，那么古文中“疾”和“病”有什么区别？（3分）

　　17.用下列成语各写一句话：（2分）

　　病入膏肓：

　　讳疾忌医：

　　18.文中蔡桓公自称为“寡人”，扁鹊称蔡桓公为“君”，你还知道过去对皇上有哪些称呼？（无论中国还是外国均可）（2分）

　　（二）

　　孟母三迁

　　孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“非吾所以处子①也。”遂迁居市旁，孟子嬉为贾人②炫卖③之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为设俎豆④揖让⑤进退⑥之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

　　[注]①处子：安顿我儿子。②贾(gu)人：商人。③炫卖：沿街叫卖。④俎豆：祭祀器皿。⑤揖让：打拱作揖礼节。⑥进退：进退朝堂的礼仪。

　　19.翻译下面的句子。（4分）

　　(1)常嬉为墓间之事。

　　译文：

　　(2)此可以处吾子矣。

　　译文：

　　20.本文谈环境与青少年成长的关系，有一句成语与“孟母三迁”的故事非常接近，这个成语是什么?（2分）

　　21.读了《孟母三迁》以后，你是怎样看待环境与人成才的关系的?（3分）

　　第三部分：片断写作练习（40分）

　　以《我身边的“蔡桓公”》为题，写一个作文片断，要突出人物的性格。300字左右。

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇5

　　韩非(前280—前233)，战国末期思想家，法家学说的集大成者。他是韩国贵族，屡谏韩王变法图强，不被采纳。著书十余万言。秦王嬴政看见他的著述想用他，便攻打韩国。韩国派韩非出使。韩非到秦国后，遭李斯、姚贾谗毁，服毒死于狱中。

　　韩非总结了前期法家的理论和实践，建立了“法、术、势”相结合的完整的法家思想体系。他的文章长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。

　　韩非的代表作品有《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》《六反》《八说》《八奸》《亡征》等篇。本篇选自《韩非子》中的《喻老》篇。韩非用《扁鹊见蔡桓公》这个故事，形象地阐明了“图难于其易”的道理。

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇6

　　一 熟读课文，用原文回答下列问题。

　　1.扁鹊第一次见蔡桓公说了什么?蔡桓公是怎样回答的?他为什么要那样回答?

　　扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯答：“寡人无疾。”桓侯认为：“医之好治不病以为功。”

　　2.十天以后，扁鹊又是怎样说的?效果怎样?

　　扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。桓侯又不悦。

　　3.扁鹊最后一次见桓公时，“望桓公而还走”。对此，扁鹊是如何解释的?

　　扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

　　4.这个故事的结局怎样?

　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　二 解释下列加点的词。

　　1.君之病在肌肤，不治将益深

　　益：更加。

　　2.居十日，扁鹊望桓公而还走

　　还：同“旋”，回转，掉转身。

　　3.桓侯故使人问之

　　故：特意。

　　4.疾在腠理，汤熨之所及也

　　及：达到。

　　5.使人索扁鹊，已逃秦矣

　　索：寻找。

　　6.桓侯遂死。

　　遂：于是。

　　三 联系上下文，说说下列两组词在文中的不同含义。

　　望见

　　望：远看，这里指望诊，中医的一种诊病方法。见，文中作进见、谒见，指近看。

　　疾病

　　古汉语中，“疾”和“病”都可以指“病”，如本文“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”。但“疾”常用来指一般的病，而“病”常用来指重病或病得很重。

　　四 以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本课后的感想。  

　　此题为开放型题。只要学生大体能体会“讳疾忌医”的内涵，谈出自己的一点感想即可，不必拘泥。

　　教学建议

　　一、本文写人叙事都是为阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。

　　二、初中学生学习文言文以正确理解文意、句意为重点，讲点词语是为了更好地理解文章内容，不宜讲古汉语知识，更不能把文言文阅读课变成古汉语课。

　　一些专用词语，像“腠理”“针石”之类，学生能对照注释看懂意思就可以了，没有必要背、记这类词语的含义。重要词语、常用词语应当在理解句意、文意的基础上掌握它们的含义。

　　三、教学本文过程中要让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心意思。指点背诵方法，如按叙事线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确默写。

　　四、本文练习题编排的顺序，可供安排教学程序时参考。

《扁鹊见蔡桓公》课文评点及说明 篇7

　　师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——

　　生：蔡桓公。

　　师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?

　　生：进见。

　　师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)

　　请同学们齐读课文。

　　(生齐读)

　　师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109页第一行“医之好治不病以为功”，有的同学把“好(hao)”读成了“好(h90)”，在这里“好(hao)”是什么意思?

　　生：喜欢。

　　师：这是一个动词，如果读成“好(hao)”就成了形容词，这儿应读做“好(hao)”。还有109页倒数第三行“在肠胃火齐（ji）之所及也”，有的同学读成了——

　　生：齐(qi)。

　　师：有的同学可能纳闷：老师，这个字明明是“齐(qi)”，怎么能读成“齐（ji）”呢?

　　生：是一个通假字吧!

　　师：对，它确实是通假字，这是文言文所特有的一种现象。(课件展示)通假字的产生，是由于古代文字比较少，文字常常不够用，当作者谛鹗鲆患碌氖焙颍绻挥姓飧鲎郑陀枚烈粝嗤蛳嗨频淖掷创妫庋筒送僮帧g氪蠹野迅詹诺耐僮只隼矗?09页注解⑩，“齐”通“剂”。大家还能找出课文中其他的通假字吗?

　　生1：109页注解⑨，“汤熨之所及也”中的“汤”通“烫”，用热水焐(wb)。

　　生2：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”的“还”同“旋”足“回转、调转”的意思。

　　师：这位同学回答得很完整。课文中一共有三个通假字，一起说：(课件展示)“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。刚才我们通过朗读课文，从整体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，复述课文。复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家一起讨论解决。准备好了吗?开始。

　　师：有不会解释的词语吗?

　　生1：“立有间”的“间”怎么讲?

　　生2：“间”是“一会儿”的意思。

　　生3：“桓侯遂死”的“遂”怎样解释?

　　生4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。

　　生5：“臣是以无请也”我不会翻译。

　　生6：“无请”，就是不再问，不再说话，意思是“我因此就不说话

　　了”。

　　生7：“疾在腠理”的“疾”怎么解释?

　　生8：“疾”就是“小疾”的意思。

　　师：古汉语中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比较

　　厉害的病”，词义是有差别的。

　　生1：还有“扁鹊望桓侯而还走”的“望”怎么讲?

　　生2：“望”就是“看”。

　　师：怎样看?对，是“远远的看”。“转身就走”中的“走”怎么

　　讲?

　　生：跑。

　　师：这是一个古今异义词，在古汉语“走”中就是“跑”的意思。

　　这篇文章写于战国末年，距今2200多年了，古今词义差别比较大。

　　下面，请一位同学复述课文。

　　(生复述故事)

　　师：复述得真不错!不过，还有几个小地方不够准确，谁能补

　　充?

　　生1：应该是“医生喜欢给没病的人治病”，他说的是“爱好”。

　　生2：“司命之所属，无奈何也”，应该是“那是司命所管的，医药

　　已经没有办法了”。

　　生3：还有一个小地方。109页第三行“君之病在肠胃，不治将

　　益深”，那位同学说“不治将会更加深下去”，应译成“更加严重”、

　　“更加厉害”。

　　师：这样更准确。刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章

　　的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那

　　么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说：(课件展示)桓侯之死谁

　　之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，

　　但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。(学

　　生小组讨论彳艮热烈)

　　生：我认为是桓侯自己，因为他不听别人的意见，耽误了病情。

　　师：扁鹊给他提了几次建议?

　　生：三次。

　　师：当扁鹊第一次指出他有病的时候，桓侯怎么说?

　　生：桓侯说：“寡人无疾。”

　　师：如果你是桓侯，请想像一下，你说这话时会有怎样的语气、

　　动作、神情?

　　生1：他会一边摇头，一边摆手说：“寡—人一无一疾。”(作摆手

　　状)

　　生2：我想桓侯应该是非常生气，满脸怒色，使劲地拍一下桌

　　子，说：“寡人无疾!”(作拍案状，师生大笑)

　　生3：他当时可能正在看奏折，会把奏折使劲一摔，说：“寡人无

　　疾!”

　　师：当时的奏折是写在竹片或木片上，然后用麻绳或皮条串起

　　来，叫“策(册)”。这一摔，声音很大，群臣俱惊。

　　生4：他还会说：“我没有病。不信咱们就比试比试。”(双手作

　　格斗状，众生大笑)

　　师：(笑)这样做未免有失一国之君的风度吧!

　　生5：还会把正在批奏折的笔一扔，说“寡人无疾!”(作掷笔状)

　　生6：他当时正坐在桌子边，一生气，把桌子掀了。

　　师：噢，很有可能，他还可能把长袍的大袖子一拂，说：“寡人无

　　疾!”还可能扭过脸不看扁鹊，一点也不客气。(板书：一见  无疾)

　　第二次进见时，桓侯有什么反映?

　　生：桓侯不应，桓侯又不悦。(板书：不应  不悦)

　　师：第三次呢?

　　生：桓候又不应，桓候又不悦。(板书：不应  不悦)

　　师：至此扁鹊已给他提了三次建议，当他第四次进见时，桓侯

　　又有什么反映呢?

　　生：当扁鹊第四次进见时，桓侯见到他就像见了冤家似的掉头

　　就跑。(生笑)

　　师：(笑)是桓侯掉头就跑吗?跑的是谁呀?

　　生：扁鹊。

　　师：对，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(板书：四见

　　使人问之)

　　师：那么是他幡然悔悟，想请扁鹊回来为他治病吗?

　　生：不是，他是好奇。

　　师：仅仅是好奇，那么他派去的这名使者会怎样问扁鹊呢?

　　生：你为什么见了我的君主转身就跑呢?

　　师：根据当时的情形，使者确实可能会这样问。下面听清老师

　　的要求，我的问题难度要加大了：你能用文言文把这层意思表达出

　　来吗?

　　生：你为何望桓侯而还走?

　　师：可以，不过还要改一改，最好不要说“你”，改成——

　　生：“君”，“君为何望桓侯而还走?”

　　师：很好，还可以怎样表达?

　　生：他还可能会说：“你为什么三番五次来打扰我的君主?”

　　师：用文言文怎么说?

　　生：君为何多次扰我主?

　　师：很好。他还可能会说：“君见我主而还走，何故?”还会说：

　　‘前者君三度见桓侯必言有疾，今望桓侯而还走，何也?”都有可能。

　　可是，扁鹊已经无回天之力了，桓侯最后还是死了。(板书：死)

　　以上观点认为桓侯之死是桓侯之过，是他咎由自取。还有其

　　他观点吗?

　　生：我认为是扁鹊的过错，他当时可以找多个人来劝说桓侯

　　这样桓侯作为一国之君就能不死，国家就会安定。

　　生：扁鹊没有强谏桓侯，没有尽到一个医生的责任。

　　师：咱们这儿南边就是桓台中心医院，我们知道救死扶伤是一

　　个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶

　　化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点

　　吗?

　　生：不同意。他这样做是为了避免被杀头。

　　师：对，他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，

　　反映出扁鹊——

　　生：《艮机灵。因为他要不逃走就会被杀掉，天下还有许多疾病

　　需要他去医治。

　　师：“机灵”一词一般都是说孩子，这儿形容扁鹊，用“机警”或

　　“机智”比较好。当然，扁鹊最终也没有逃脱被杀的命运。他后来

　　在秦国行医，秦国有个太医非常嫉妒扁鹊的医术高明，就派人把扁

　　鹊刺死了，这是后话。扁鹊的逃秦一方面反映他的机智，也从另一

　　个侧面反映了桓侯为人的——

　　生：残暴、蛮横。

　　师：桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最终断送了自己的性命

　　么，我们从桓侯之死可以得出哪些教训呢?

　　生1：在我们的日常生活中，如果掩饰自己的缺点、错误，不听

　　从别人的劝告，这样其实是自己害自己。

　　生2：只有正确对待自己的缺点、错误，及时克服。防患于未然，

　　才能不断进步。

　　师：这位同学说得非常深刻!(鼓掌)我们不能拒绝别人的批

　　评和忠告，特别是那些不太好听，有些刺耳的忠告。中国有句老话

　　怎么说?

　　生：不听老人言，吃亏在眼前。(生笑)

　　生：忠言逆耳利于行。

　　师：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这是《史记》里的一句

　　话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿

　　意接受治疗，大家能用一个成语来概括这个意思吗?

　　生：(齐答)讳疾忌医。

　　师：有了病，又不愿治疗，结果怎样了?

　　生：死了。

　　师：用一个成语来说，就是——

　　生：(齐答)不可救药。

　　师：课文学到这儿，我们来总结一下：这节课我们要在疏通文

　　意的基础上重点学会一句话的翻译：“医之好治不病以为功”；记住

　　两个成语；讳疾忌医、不可救药；记住三个通假字：“齐”通“剂”，

　　“汤”通“烫”，“还”通“旋”。

　　这是一篇寓言(板书)，“寓”是“寄托”的意思，“寓言”就是有所

　　寄托的话。《扁鹊见蔡桓公》这则寓言正是通过一则小故事阐述了

　　一个人生的哲理。请大家看下面这则小寓言《北人啖菱》，它寄托

　　了什么意思呢?

　　生：(自己阅读、翻译，教师个别指点)

　　师：(手执菱角)大家见过菱角吗?吃过吗?怎么吃?

　　生：剥了皮吃。

　　师：剥了皮，吃里面的果肉。最后一个小问题：菱角是长在山

　　上，还是长在水里呢?

　　生：水里。

　　师：可是，有个北方人却不这样认为。请一位同学把故事讲一

　　讲。

　　生：有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席

　　上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃菱角要

　　去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知道，把壳一起吃进去，

　　为的是想清火解热呀厂问话的人又说：“你们北方也有这种东西

　　吗广这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢?”

　　师：这个同学翻译得非常好!(鼓掌)这则寓言有什么含义呢?

　　生：用孔子的话说就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，也

　　就是说，对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否则就会闹

　　出笑话的。

　　师：这位同学说得真是太好了!(鼓掌)这是孔子在两个多年

　　前说过的至理名言。

　　生：做人要诚实。

　　生：对于自己不懂的东西，不能装懂，要敢于承认，要接受别人

　　的帮助。

　　师：他说得多好啊!那么现实生活中你有没有类似的经历呢?

　　生：有吧!有时上课老师问我们这个问题懂不懂，有些同学明

　　明不会，也说会。

　　师：你这样做过吗?

　　生：做过。

　　师：为了你的诚实，老师把这枚菱角送给你，让我们共勉。(稍停)

　　课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是

　　自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一

　　理。俗话说：“金无足赤，人无完人。”对于成长中的中学生有这样

　　或那样的缺点是很正常的，问题是我们怎样对待这些缺点、错误。

　　我们不能