读《伊索寓言》学案

读《伊索寓言》学案（精选17篇）

读《伊索寓言》学案 篇1

　　学习要点

　　1. 在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨；

　　2.培养发现、研究探讨、独立解决问题的能力；

　　3.提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力；

　　4.提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力；

　　5.训练自己的逆向和多角度思维。

　　关于本文的主旨

　　文章最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙。

　　“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”

　　这就是说，现代社会的人事，是非分别，善恶的果报，并不像寓言所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报，恶无恶报的情形是常有的。生活在现代社会。要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。贯穿全文的一个深刻见解是，人类文明的进步，在恶的一面，随着经验的积累，人也变得越来越狡猾了。作者对每个寓言故事的“纠正”通过联类引伸，来洞烛世相，讲的就是现代社会那些不良行为乃至丑恶现象，比起寓言故事来说，其手法要狡猾的多。

　　把握了精神实质，领会了文章真义，就容易读懂了，就可以看出哪些话是话里有话，哪些话是反语。   

　　文章开头的三段内容如何理解

　　文章的前三段文字初看与主旨无关，实质是文章的灵魂所在。它通过正反不同的类比把人的丑陋思想充分开拓出来了。

　　第一段谈的是应当如何客观对待现实和历史的问题。虽然作者举的是人事的例子，但他实际上指出了人们过于自尊，不肯承认他人的劣根性。作者在这里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的内涵。

　　第二段，作者写的是现实生活中有些人对待历史的态度。历史是有着丰富的内涵的，很值得我们去吸取和借鉴。但是由于人类的唯我独尊，不肯承认他人的长处，因此常常小看历史，并歪曲历史的本来面目，忽视历史的价值。

　　第三段，总体上写的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隐含了丰富的思想感情：一是作者对这部书还是十分肯定的（“大可看得”）。二是，这部书也未免太纯朴了，不足以反映我们今天的复杂的历史与现实。“可以增进我们对于现代文明的骄傲”，“现代文明”其实是一个反语，指的是现代人的奸猾与做作。“看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解”暗示的是我们的见解与经历比起古人来更丰富得多。“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。而正是因为这样的思想感情，导致了人类的许多丑陋现象。

　　如何理解这篇文章的主旨与价值

　　这篇文章的主旨可以定为，作者借评价《伊索寓言》，对各种伪善的社会现代进行揭露和批判。例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思：一层写促织不知为自己作长远打算；二层写的是蚂蚁落井下石。三层用逆向联系法，写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人”的诅咒。第四层意思，写的是对某些学无所长，只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。类似道理我们很容易从中体会出来。

　　对于《写在人生边上》的价值所在，袁良骏先生作过这样的评价：

　　（《写在人生边上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之处，难怪人们至今对它们好评如潮。首先，作者写的虽然是散文，用的却是小说家之笔，是小说和散文的结合。《边上》不仅是小说与散文的结合，也是知识与想象的结合。钱氏知识渊博，其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处，尤其西典运用之娴熟、恰切更为出色。中典的运用频率虽低于西典，但熟练、准确程度却同样可以媲美。《边上》的第三个特点是有不少独特的人生感悟，这些感悟也许显得怪诞甚至荒谬，但细细品味便觉出它们的妙处了。

　　钱氏的深刻、哲理中，蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。这种讽刺，往往给人以尖刻、阴冷之感，这就构成了钱氏散文的又一特点。作者对社会、人生的观察，对人情的剖析，可以让人不寒而栗。钱钟书不象有些作家那样对人间充满激情，笔下春温和煦，他对人生的关爱和理想通过冷峻、尖刻的讽刺折射出来。

　　以上特点，都是通过钱氏独特的语言风格表现出来的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使钱氏散文特别耐人寻味。

　　把握了这些意思，理解钱氏文章的精神内核就容易了。

　　如何看待文章结尾的一句话

　　理解最后的一段话是有一定的困难的，但这段话却是文章的精华所在。下面是我们的解读：

　　这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。（古代儿童读物真是不宜作现代儿童的读物吗？显然不是。而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的奸诈。）卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。（卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不无道理；对卢梭的话也持不同的看法，为自己的论证张扬，足见钱氏的创见）要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？（意思是我不赞成认为小孩子坏。）小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活（把话语引向自己的论证范筹之内，对成人进行了辛辣的讽刺。）。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当（两相比较各有优长，再一次对社会上的伪善行为批叛。）。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人（反语——我相信人类的进步，但人类在进步当中的伪善行为却不能不食令人警醒）——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”（巧妙的自谦与自夸——诸位都没有看透！这就是我的功劳。）

　　作者的行文思路与行文技巧

　　从文学评论或读后感的角度讲，此文可以是先讲大道理，然后再结合原文进行论述。这也符合一般论述性文体的要求。值得注意的是，作者采用了先说道理再行论述的这一形式，而在语言使用上却用了类比的方法与比喻的技巧，读来既有一种哲学的深思，又有文学的华彩：

　　我认为，……钱先生的类比思维和逆向思维都相当发达，而且学贯中西、博闻强记，对学问对人生都有洞察幽微的独到见解，加上向来都非常重视比喻在文学作品中的应用，因此他的作品甚至学术著作总是妙喻连珠、美不甚收，具有极强的表现力与可读性，形成了自己幽默机智、卓而不群的独特风格。假如将比喻艺术从他的作品中抽去，钱钟书将不成为钱钟书。

　　如文中普通人年长与年幼的对比。年长女人与年幼女人的类比。古代与现代的类比。在类比当中，我们看清了人类思想的劣根性。而在下文中，在总体上运用类比的情况下，借助逆向思维引出了相反的结论。这些结论无不具有很高的理论价值。

　　此外，据称运用大量运用比喻的方法写作论文，现代中国最杰出者为钱钟书一人。这是我们在阅读此文时所要注意的。

　　反馈练习

　　一、选择题

　　1.依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（    ）

　　①人比蝙蝠聪明对了。他会把蝙蝠的方法反过来     。

　　②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织      ，变成诗人。

　　③从禽兽变到人，你看中间需要多少进化      ！

　　④我们每一种缺陷都有       ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。

　　a.使用 进化 历程 说辞        b.施用 蜕化 过程 说辞

　　c.使用 蜕化 过程 补偿        d.施用 进化 历程 补偿

　　2.对下面一段话的含义，理解正确的一项是（    ）

　　我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。

　　a.人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。

　　b.有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

　　c.人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

　　d.生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。-

　　3.对句子“时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”理解正确的一项是（  ）

　　a.古代史记载的内容都比较少，现代史记载的内容都比较多。

　　b.古代的历史一般都比较短，现代的历史一般比较长。

　　c.时代如人，越古的人，寿命越短，越是现代人，寿命越长。

　　d.时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。

　　4.下列各句横线前后都是因果关系，而横线上应填入的关联词语不同于其他项的是（    ）

　　a.老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡越吃越肥，不下蛋了——       戒之在贪。

　　b.我们看了《伊索寓言》觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可，这是      穷朋友要我们的帮助，小孩子该我们教导。

　　c.狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去，      叹气说：……

　　d.寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当，      我认为寓言要不得。

　　5.下列加横线的成语，易产生误解，使用不当的一项是（   　）

　　a.钱钟书这篇文章观点新颖、说理深刻、材料丰富、文章精当，堪称不刊之论。

　　b.到了平民中间，他又成了屈尊下顾的文化分子。

　　c.这篇通讯虽然写得不错，但报道不及时，已是明日黄花了。

　　d.我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要我去，这不是差强人意吗？

　　二、填空题

　　1.《读〈伊索寓言〉》选自     集           ，作者       ，曾用笔名      ，是我国现代文学研究家、作家，创作了大量的学术著作，响誉海内外。1947年，他创作了著名的长篇小说            ，被译成多种文字，并被搬上了银幕。

　　2.自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说明            。

　　三、阅读语段，回答问题

　　（一）

　　这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报（12），也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量”。

　　1.“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”对这句话理解正确的一项是（    ）

　　a.小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。

　　b.作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。

　　c.寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。

　　d.作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。

　　2.卢梭反对小孩子读寓言是因为                                                     ；

　　作者认为寓言要不得是因为                                          。

　　3.如何理解文中“我是相信进步的人”这句话？

　　答：                                                                          。

　　4.文段中的“苍蝇”比喻什么人？

　　答：                                       。

　　（二）

　　大度读人

　　一个人就是一本书。

　　读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。

　　有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。

　　当你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。

　　有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。

　　当你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？

　　有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。

　　当你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。

　　有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。

　　当你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。

　　有的人，注意外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

　　当你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。

　　……

　　读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……

　　读人，量重要的是读懂怎样的人。

　　读人，是为了要做一个真正的人。

　　因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，因此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

　　尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。

　　1.“读人”的“读”在文中的语境词义是什么？

　　2.正文中有5组“有的人……你读他时……”请把这5组共10段文字的另外4组内容概括出4个要点来。 

　　（1）

　　（2） 要理解势利的人

　　（3）

　　（4）

　　（5）

　　3.作者在文中说“读别人，其实也是在读自己”，请你说出其中的道理来。                                                                     

　　4.下面不属于“大度读人”内涵的两项是（    ）

　　a.一个人就是一本书。读人，比读文字写就的书更难。

　　b.读人，就是要善于体谅别人的困难，不依赖别人。

　　c.读人，也不要埋怨别人太势利，要反思自己而不轻信于人。

　　d.读人，不要反感别人来分享你的胜利果实，这是让他学会自尊自爱。

　　e.读人，要努力从各个方面去阅读他、读出其本质来。

　　参考答案

　　一、 1.d　　2.d　　3.d　　4.b    5.d

　　二、1.散文　　《写在人生边上》  钱钟书   中书君   《围城》

　　2.得便宜卖乖 

　　三、（一）

　　1.b　　

　　2.怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。　　　

　　怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁。　　　

　　3.“我”相信社进步，真善美定将战胜假丑恶。　　

　　4.苍蝇比喻那些妄自尊大，不自量力的人。

　　（二）

　　1.观察研究的意思

　　2.（1）不要埋怨自私的人；（3）别憎恨虚伪的人；（4）别反感分享你丰收果实的人；（5）别鄙视内心空虚，无知愚昧的人。

　　3.“读别人优点，是为了学习真善美；读别人的缺点，是为了引以为戒，自警自醒。对此宽容大度，才能有益于己。”

　　4.a、e

读《伊索寓言》学案 篇2

　　一、积累及运用

　　1.给加点字注音。  （注意字音字形）

　　庇护（    ）   赫拉（    ）   喇叭（    ）   宙斯（    ）   凯歌（    ）

　　粘住（    ）

　　2.填空。  （明确体裁特点）

　　（1）本文选自《__________》，相传根据__________（时代）__________（国）__________（人名）所讲的__________（文体）所撰的文集，这种文体用__________或__________来说明某个道理或教训，常常有__________或__________的性质。

　　（2）这两则寓言的寓意分别是

　　二、阅读理解

　　（一）

　　赫耳墨斯和雕像者

　　赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉②的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头③，白送。”

　　这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

　　3.解释下列词语。

　　①凡人：                  ②庇护：                  ③虚荣：

　　4.故事中的三问三答有何异同？

　　5.三问三答的内容能不能调换？为什么？

　　6.“赫耳墨斯又笑着问道”，他“笑”的原因是                                 。

　　7.写宙斯和赫拉像与赫耳墨斯像的价钱用的手法是__________，这样写的作用是                                                                           。

　　8.故事的结局不写赫耳墨斯的反应，但读者可以想象他的反应是                   。

　　9.这则寓言的寓意是什么？

　　（二）

　　蚊子和狮子

　　蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。

　　这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。

　　10.蚊子能够战胜狮子的原因是                        。

　　11.“又吹着喇叭,唱着凯歌飞走了”表现蚊子的什么特点?

　　12.蚊子为什么会被小小的蜘蛛吃掉?

　　13.这则寓言说明什么道理?

　　参考答案：

　　一、1.bì  hè  lǎ  zhòu   kǎi   zhān

　　2.（1）伊索寓言  公元前六世纪  古希腊  伊索  寓言  假托的故事  自然物的拟人手法  讽刺  劝戒

　　（2）《赫耳墨斯和雕像者》说明一个人如果爱慕虚荣、自高自大，那就不会被人尊重；《蚊子和狮子》说明一个人如果被胜利冲昏头脑，那就会落得个悲惨的结局。

　　二、（一）3.①这里指世间的人。

　　②包庇、袒护。

　　③表面上的光彩。

　　4.相同的都问“值多少钱？”，不同的：第一问省主语，第二问有主语，第三问主语用代词；第一答用确数，第二答是比较而言，只说概数，第三答不用数词，贬低得一钱不值。

　　5.不能。因为前两次是铺垫，有了这两次的铺垫，第三次的问答才构成鲜明的对比。

　　6.内心骄傲，轻视别人

　　7.对照  辛辣地讽刺贪慕虚荣的人

　　8.尴尬不堪

　　9.只有谦虚的人，才能受人尊重。

　　（二）10.蚊子抓住狮子的弱点进攻，以己之长攻敌之短

　　11.得意忘形。

　　12.因为它得意忘形，让胜利冲昏了头脑。

　　13.说明了骄兵必败的道理。

读《伊索寓言》学案 篇3

　　作者：佚名    转贴自：转载    点击数：338

　　蝉和狐狸

　　执教者：傅建华

　　教学目标：

　　1.      能正确、流利、有感情地朗读课文。

　　2.      学会本课2个生字，理解由生字组成的词语。

　　3.      知道这则寓言的故事，理解寓意并能从中获得教益。

　　教学重点：

　　引导学生准确理解寓意。

　　教学时间：

　　一课时

　　教学过程：

　　一.导入新课

　　1.同学们，上节课咱们学习了第12课《伊索寓言》的前两则寓言《狐狸的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱们接着学习第三则《蝉和狐狸》。（齐读课题）

　　2.说起狐狸，还记得咱们学过的《狐狸和乌鸦》的故事吗？谁来简单地说一说？（指名说）

　　3.你对其中的狐狸和乌鸦各有什么看法呢？（指名说）

　　4.这则寓言告诉我们一个什么道理呢？（指名说）

　　（出示幻灯片：爱听奉承话的人容易上当受骗。）

　　二.初读感知

　　1.今天，狐狸又使出了它的老办法——说奉承话来欺骗别人了，不过，蝉可没上它的当，这是怎么回事呢？咱们一起来学习课文。（打开书）

　　2.自读课文，要求读准字音，读通顺句子。

　　3  检查自学生字、新词情况。

　　出示幻灯片：圈套  故意  赞叹  歌唱家

　　察觉  有诈  粪便  戒  心

　　（其中“粪”和“戒”为红色）

　　先自读，记住两个红色字。

　　指名读，再齐读。

　　4.请一名同学读课文，其他同学思考：这篇寓言说了件什么事？（指名读课文）

　　5.课文读完了，谁能根据黑板上的这些词语说说课文说了件什么事呢？

　　（先自由练说，再指名说。）

　　三.细读寓言，体会寓意

　　师： 蝉凭借自己的智慧，战胜了狐狸的花言巧语，没上它的当，在这个故事里，你对谁印象比较深刻？再读读课文，适当地做些记号，针对具体语句，谈谈你的想法。（生自由读悟课文）

　　生： 我对狐狸印象比较深，因为它和在《狐狸和乌鸦》里一样，仍然用老办法来骗人，说明它的本性是阴险狡猾的。

　　师： 从哪儿能看出来？

　　生： 它想吃蝉，便“设下圈套”，而且还“故意”站在蝉的对面赞叹蝉。

　　（师相机板书：设下圈套、故意赞叹）

　　引导学生理解“圈套”及设下了个什么圈套。

　　（随着学生的回答，出示第二自然段文字）

　　引导学生读好这段话，说出自己的感受。

　　生：“故意”说明狐狸的言行举止是假心假意的。

　　生： 蝉的叫声从来就很难听，夏天时总让人觉得烦躁，所以这里的“多么美妙”也体现了蝉虚伪的夸赞。

　　生： 我觉得说蝉是“歌唱家”也太夸张了。

　　师： 请大家带着自己的理解读一读这两句话。

　　生： 狐狸的最终目的是把蝉骗下来，因为它说“您能下来”让我见识一下，另外“见识”也体现出它对蝉的歌声的羡慕。

　　生： 我觉得狐狸为了骗得蝉的信任，对它很尊重，用了四个“您”。

　　师： 说得真棒，你能读好这句话吗？

　　（引导学生读这句话。）

　　师： 你们还能读出狐狸的什么？

　　生： 我还能读出狐狸的贪婪。我是从第三自然段中读出来的。狐狸把树叶当成蝉，“猛地扑了过去”，说明了它很贪婪，早已迫不及待了。

　　（第一范文 www.diyifanwen.com友情提醒：查找本课更多资料，请在站内搜索关键字：伊索）本文转载

　　师： 大家说得真好。狐狸说了这么多花言巧语，但它的本意却是——骗蝉下来，吃掉它。你们能用一些词形容一下这个坏家伙吗？

　　生： 心怀鬼胎、居心不良、居心叵测、口蜜腹剑。

　　师： 说得太棒了，狐狸给大家留下了很不好的印象，那蝉给你们的印象如何呢？

　　生： 它很聪明，它能察觉出狐狸的话中有诈，并当机立断扔下树叶来试探。（板书：察觉有诈）

　　师： 你能读好这句话吗？（引导学生读）

　　生： 我觉得蝉听了狐狸的话后，一定思考过，继而察觉其中有诈，所以我认为它很爱思考。

　　生： 我认为蝉的警惕性很高，很机智，它扔下树叶来试探，说明它没有轻易地相信狐狸，对它保持着警惕，并且很短的时间内就想出了对付它的办法，所以它很机智。

　　（引导学生说说蝉扔树叶试探前的想法。）

　　师： 这还是一只怎样的蝉呢？

　　生： 这还是一只善于观察和吸取教训的蝉。因为它注意观察，所以发现狐狸的粪便里掺杂着同伴的翅膀。这恰恰告诫蝉：不要上狐狸的当而被它吃掉，所以蝉对它一直怀有戒心。

　　（板书：怀有戒心。出示第四自然段，引导学生读好这段话。）

　　师： 说得真好！大家对蝉的认识也很深刻。这是一只聪明的、善于观察、警惕性高、机智的并且善于吸取教训的蝉。

　　点明寓意

　　1.文章想告诉我们一个什么道理呢？（指名说）

　　（出示幻灯片）：一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。（齐读）

　　这也是这篇寓言故事的——寓意。（板书：聪明、吸取教训）

　　2.生活中不总有灾难，蝉和狐狸的故事告诉我们，一个聪明的人，要善于从别人的错误、失败中吸取教训。

　　3.在你听过的故事中，或你的生活中，有没有一些人的错误或失败能给我们提供教训？（生说：拔苗助长、自相矛盾、守株待兔、滥竽充数等。）

　　4.同学们说得真棒，那让咱们带着自己的体会再来读读课文吧，男生读狐狸，女生读蝉，老师为你们读旁白，好吗？（读课文）

　　5.学到这儿呀，老师有两句话与大家共勉：

　　（出示幻灯片）从错误中吸取教训是教育极为重要的一部分。

　　——英国哲学家罗素

　　善于吸取教训会使一个人迅速成长起来。

　　（师引读，生跟读）

　　6.是啊，狐狸使出它的老办法来骗人，乌鸦上当了，而蝉却没有，答案已经很明显了，谁来说说看？（指名回答：乌鸦爱听奉承话，容易上当受骗；蝉善于从别人的灾难中吸取教训，所以没上狐狸的当。）

　　7.大家说得真好。老师这儿也有一个故事与大家共享，想不想听？（生齐答：想）但不动笔墨不读书，读完故事后，请大家动动笔，写一写。

　　（出示）

　　乌鸦听说了蝉和狐狸的故事后，很佩服蝉，特地登门拜访。围绕 “受骗”这个话题，它们会说些什么呢？

　　乌鸦说：                                    

　　蝉  说：                                    

　　乌鸦说：                                    

　　蝉  说：                                    

　　（生练笔，师行间巡视，寻找写的较好的展示用。）

　　实物投影仪反馈学生练笔情况，并红笔批改，边改边评边肯定好的地方。

　　四.介绍书籍，课外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》实物投影展示）。上节课给大家介绍过这本书，咱们今天学的《蝉和狐狸》就选自这本书，这里面精彩的故事一个接一个，想不想好好读读这本书呀？（生齐答：想）那通过咱们今天的学习，你觉得在读这本书的时候就注意些什么呢？（点明读法。）

　　①每则寓言的最后都以一句话点明寓意，应好好体会它的寓意。

　　②不动笔墨不读书，应随手写下自己的感想。

　　2.师总结：

　　同学们，《蝉和狐狸》的故事告诉我们：要善于吸取教训，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》这样的一本一本的经典的书籍，仿佛广阔的森林，仿佛无垠的大海，里面藏着无穷无尽的宝贝，但愿我们从书籍中学到更多的知识，获取更多的快乐。让我们——热爱读书吧！

　　板书：12.  伊    索    寓    言

　　蝉  和  狐  狸

　　察觉有诈   设下圈套

　　怀有戒心   故意赞叹

　　聪明  吸取教训篇训   

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读《伊索寓言》学案 篇4

　　教学目的 

　　一、在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨。 

　　二、培养学生发现、研究探讨、独立解决问题的能力。 

　　三、提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。 

　　四、提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力。 

　　五、训练学生逆向和多角度思维。 

　　教学设想 

　　本单元以“研究探讨，深入领会”为教学重点。目的是培养、教会学生独立发现和解决疑难问题的能力。而对于已知的内容，要训练学生“于无疑处生疑”，并解决好这个疑问。 

　　本文的语言相当含蓄、隐晦，钱钟书先生又是以一种全新的理念性的思考来感悟《伊索寓言》中的故事，所以教师在处理课文的过程中应以深入探讨语言的含义为本，尽量引导、启发学生从一个全新的角度来理解问题，可以适当结合一些当年社会上的某些人或发生的某些事来开拓学生的思路。 

　　课前应布置好预习，扫除字词障碍，把重点放在让学生发现、提出并解决问题上，理解文中含义深刻的句子。最好让学生独立思考、讨论、交流和解决问题，教师给予适当的点拨，在探讨问题答案的时候，要充分调动学生的想象、联想能力，或创设具体的语言环境，如社会背景、文化背景、人际关系等，或联系课文上下文等来加深对文章内容的理解。 

　　教学时数：二课时 

　　教学步骤： 

　　一   导入 

　　讲述“南辕北辙”的故事，这条成语想说明一个什么道理呢？ 

　　答：以此比喻目的和行为完全相反。 

　　那么，针对这条成语，我如果从反方向来思考，对这个人的行为给予肯定，可不可以呢？ 

　　根据这个成语从两个不同角度的理解，大家想想，如果有人说“大胖子往往小心眼”或“医生也是屠夫的一种”，我们应该不应该给予肯定呢？如果单从寓言本身来说，大家理解起来并不存在困难，可一旦有了深刻的含义，就不好理解了，而且本篇文章的语言又含蓄、隐晦，今天我们就来学习这部作品，希望大家在学习的过程中及时发现问题，并且充分运用想象、联想能力来解决问题。 

　　二    简介作者 

　　三    寓言和《伊索寓言》 

　　这样一位大文学家，为什么对寓言发生了兴趣呢？寓言究竟是写什么的呢？ 

　　寓言，一种带有劝谕性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。 

　　四、文章内容的理解 

　　《伊索寓言》毕竟是公元前6世纪的奴隶所作，寓言的内涵带有某些阶级局限性和当时的社会特点。 

　　那么，当时间转入到20世纪，两千多年后的今天，我们该如何看待和审定这些寓言的内涵呢？ 

　　提问：同学们，人的进化又是表现在哪些方面呢？ 

　　从茹毛饮血到人们现在的煎炒烹炸； 

　　从草皮树叶到西服革履；从靠两条腿走路到汽车、火车、飞机；从儿歌“我在马路边，拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”到钢筋混凝士建筑还要加上防盗门。 

　　前面标志着人类现代文明的进步，最后一种，标志着人与人之间的防范意识增强了，而这种防范意识来缘于人类的罪恶，也就是说，人类现代文明进步的同时，人类的阴暗面也“进步”了。 

　　让同学们自己说出：人类的进步既有好的一面，又有坏的一面，人变得越来越狡猾了。 

　　根据以上讨论的结果，从人类进化的正负面效应出发，我们一同来读一读课文的第二段，然后找出自己不理解的地方。 

　　针对解决不了问题的同学，启发他们从刚才分析的进化一词的含义入手，再加上本段最后：所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解。运用联想和联系上下文的方法来解决问题。 

　　（1）第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。”对于现代文明的骄傲”实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。 

　　（2）第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出了那些幼稚的见解。实质上就是远比古代狡猾。 

　　（3）第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽到人，你看这中间需要多少进化历程！“进化”实质上是越来越狡猾。 

　　同学们看完后，教师要适时引导大家明确，作者对他们的态度可以分为两类，一类是反对，一类是引申。 

　　反对的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子和狼的故事”等。 

　　引申的有：“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文学家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。

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读《伊索寓言》学案 篇5

　　伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前三世