读《伊索寓言》随堂练习

读《伊索寓言》随堂练习（精选17篇）

读《伊索寓言》随堂练习 篇1

　　一、选择题 

　　1.依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（    ） 

　　①人比蝙蝠聪明对了。他会把蝙蝠的方法反过来     。 

　　②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织      ，变成诗人。 

　　③从禽兽变到人，你看中间需要多少进化      ！ 

　　④我们每一种缺陷都有       ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。 

　　a.使用 进化 历程 说辞        b.施用 蜕化 过程 说辞 

　　c.使用 蜕化 过程 补偿        d.施用 进化 历程 补偿 

　　2.对下面一段话的含义，理解正确的一项是（    ） 

　　我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。 

　　a.人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。 

　　b.有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

　　c.人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。 

　　d.生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。

　　3.对句子\'时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多\'理解正确的一项是（    ）

　　a.古代史记载的内容都比较少，现代史记载的内容都比较多。 

　　b.古代的历史一般都比较短，现代的历史一般比较长。 

　　c.时代如人，越古的人，寿命越短，越是现代人，寿命越长。 

　　d.时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。 

　　4.下列各句横线前后都是因果关系，而横线上应填入的关联词语不同于其他项的是（    ） 

　　a.老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡越吃越肥，不下蛋了--       戒之在贪。 

　　b.我们看了《伊索寓言》觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可，这是      穷朋友要我们的帮助，小孩子该我们教导。 

　　c.狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去，      叹气说：…… 

　　d.寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当，      我认为寓言要不得。 

　　5.下列加横线的成语，易产生误解，使用不当的一项是（   　）

　　a.钱钟书这篇文章观点新颖、说理深刻、材料丰富、文章精当，堪称不刊之论。

　　b.到了平民中间，他又成了屈尊下顾的文化分子。

　　c.这篇通讯虽然写得不错，但报道不及时，已是明日黄花了。

　　d.我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要我去，这不是差强人意吗？

　　6.下列加线字的注音和字形完全正确的一组是(    )

　　a.衣锦(jǐng)还乡 嫉(jì)妒 高超(chāo) 狂吠(fèi)

　　b.信而好(hào)古 坐井观(guān)天 怜悯(mǐn) 笨坯(pī)

　　c.恼(nǎo)羞成怒 买(mài)弄风雅 厌(yàn)恨 阅(yuè)历

　　d.延口残喘(cuǎn) 情随(suí)事迁 衰朽(xiǔ) 发迹(jì) 

　　7.下列句中加线词语解释不准确的一项是(    )

　　a.卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术(居心)。

　　b.只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或者下台(从舞台或讲台上摔下来)。

　　c.一切人事上的关系，只要涉及到年辈(年龄和辈分)资格先后的，全证明了这个分析是正确的。

　　d.我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老(指向古人摆老资格)。 

　　8.联系课文内容，选出对下列句子理解正确的一项。

　　①可见有些东西最好不要对镜自照。(    )

　　a.斥责那些毫无自知之明者，他们不能知错改错，反而会对批评他们的人大叫大闹，反咬一口。

　　b.批评那些没有德行的人。    c.斥责那些不学无术、狂妄自大的人。

　　d.批评那些不懂得进行批评和自我批评的人。

　　②我们非但不能卖老，还得赶着他们学少。我们的年长反使我们吃亏。(    )

　　a.跟在他们后头，模仿年轻人的样子。              b.跟在他们后头，向年轻人学习。

　　c.我们不能卖老，应当与年轻人相互取长补短。      d.我们不能卖老，应像年轻人一样有朝气。 

　　③大胖子往往是小心眼。(    )

　　a.指责大胖子目光短浅。            b.指责大胖子心地狭窄。    

　　c.指责有钱人往往小心谨慎。        d.指责有钱人往往很吝啬。

　　9.在下面句子横线上填入词语，和句意吻合贴切的一项是(    )

　　①从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化       !

　　②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织       ，变成诗人。

　　③人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来       。

　　④我们每一种缺陷都有       ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。

　　a.历程    蜕化    施用    说辞     b.过程    蜕化    使用    说辞

　　c.历程    进化    施用    补偿     d.过程    进化    使用    补偿 

　　10.在下面一段文字中填入标点符号，全都正确的一项是(    )

　　天文家仰面看星象，失足掉进井里，大叫①救命②他的邻居听见了，叹气说③谁叫他只望着高处，不管地下呢④ 

　　① ② ③ ④ 

　　a ：“ ”! ，“ 。” 

　　b “ ”； ：“ !” 

　　c ，“ ”! ，“ 。” 

　　d “ ！” ：“ ！” 

　　二、填空题 

　　1.《读〈伊索寓言〉》选自     集           ，作者       ，曾用笔名      ，是我国现代文学研究家、作家，创作了大量的学术著作，响誉海内外。1947年，他创作了著名的长篇小说            ，被译成多种文字，并被搬上了银幕。 

　　2.自己得到便宜，却向别人诉苦经，\'以免旁人来分甜头\'。用一句俗语说明            。 

　　三、阅读语段，回答问题

　　（一）

　　这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报（12），也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：\'车子的前进，都是我的力量\'。 

　　1.\'小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。\'对这句话理解正确的一项是（    ） 

　　a.小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。

　　b.作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。 

　　c.寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。 

　　d.作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。 

　　2.卢梭反对小孩子读寓言是因为                                 ；

　　作者认为寓言要不得是因为                                       。 

　　3.如何理解文中\'我是相信进步的人\'这句话？ 　　答：                                                                                    。

　　4.文段中的\'苍蝇\'比喻什么人？ 　　答：                                                                                    。

　　一、 1.d　　2.d　　3.d　　4.b    5.d6.b  7.b  8.(1)a  (2)a  (3)d  9.c  140.b 

　　二、1.散文　　《写在人生边上》  钱钟书   中书君   《围城》 

　　2.得便宜卖乖  

　　三、（一） 

　　1.b　　

　　2.怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。　　　

　　怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁。　　　

　　3.\'我\'相信社进步，真善美定将战胜假丑恶。　　

　　4.苍蝇比喻那些妄自尊大，不自量力的人。

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读《伊索寓言》随堂练习 篇2

　　一、教学目标 

　　（一）研读本文，了解和体会作者散文的写作特色。本文“言人所未言，见人所未见”，“玉想琼思，妙喻珠联，警句泉涌，谐谁天生，涉笔成趣。”“是一棵人生道旁，历尽春秋，枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随意观赏。”

　　为了达到这一目的，学生在阅读过程中要能提出疑难问题，并尽量靠自己的力量解决这些问题。让学生“于无疑处生疑”，多问几个“为什么”，经过质疑解难，深入理解文章的写作特色。

　　（二）研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。

　　（三）积累下列词语。

　　厌恨    怜悯  阅历  信而好古  思慕   衰朽   历程  发迹  衣锦还故乡   高超出世  卖  弄风雅   上流社会  屈尊下顾  狂吠  星象  失足下野   坐并观天  恼羞成怒  娇小   各得  其所   相安无事

　　二、难点、重点分析

　　（－）第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？

　　分析：

　　（1）为了纠正（伊索寓言）浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即：我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。

　　（2）这是人们日常生活中的普遍经验，以此人题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。

　　（3）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解？

　　这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。

　　（二）第三部分（最后一段）怎样理解？

　　分析：

　　（1） 作者真的认为“《伊索寓言》是不（2） 宜作现代儿童读物的”吗？并非如此。

　　卢梭反对小孩子读寓言，认为有坏心术，他认为小孩子不辨是非，有可能学坏。这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。而本文作者认为，“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”也就是说，如果社会具备高度的精神文明，孩子们读寓言，会有益于身心发展。

　　至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸，证明孩子的居心本来欠好。这并非作者同意此说法，而正是借此指出了战害小孩子心灵的社会风气、社会原因。

　　（2）“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”

　　以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美，不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代创造良好的生活空间。

　　（3）“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，相信社会总是向前发展的。相信真善美终将战胜假恶丑。尽管伴随文明的进步，有些人的心越来越坏，但假恶丑终究是站不住的，而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。

　　（4）为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量”’？

　　这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。

　　三、教学过程 设计

　　（一）学生默读全文，思考总体结构、研讨。

　　教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入  ——读后之感——总结”三部分。

　　第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。

　　（二）学生朗读1、2自然段，质疑解难。

　　教师在学生研讨之后明确：这一部分内容可参见“难点、重点分析”之（一）。

　　（三）学生朗读第3自然段，质疑解难。

　　1.“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？

　　明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。    2.“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。

　　明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。

　　（四）引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。

　　1.学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。

　　教师明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。

　　作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这“长”也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。）

　　2.学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。

　　教师明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的、实事求是的评介作家的文章，其作者不应受到指责。

　　3.学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。

　　教师明确：原意是讽刺贪婪和多疑。

　　作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。

　　4.学生读天文学家的故事，研读、讨论。

　　教师明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。

　　作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”主要是讽刺一些下台人物，不承认失败，仍在美化自。他门羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。鲁迅先生《论费厄泼赖应该缓行）一文中提到的那些塌台的政要权贵，当属此类人物。    5.学生读乌鸦的故事，研读、讨论。

　　教师明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。

　　作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。

　　另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。

　　6.学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。

　　教师明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的议论，“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。

　　“各得其所，当然会相安无事”是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。

　　7.学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。

　　教师明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。

　　作者议论，“大胖子往往是小心眼”。讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。

　　8.学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。

　　教师明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。

　　作者议论，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。

　　9.学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。

　　教师明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。

　　作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。值得注意的是，这里作者并非在抨击所有的医生，但用以指一部分误人的庸医，未尝不可。

　　（五）在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。

　　教师明确：最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”

　　这就是说，现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。

　　这就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。

　　这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。

　　（六）词语解释。

　　1.厌恨：厌恶痛恨。

　　2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。

　　3.阅历：由经历得来的知识。

　　4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.历程：经历的过程。

　　8.发迹：指人变得有钱有势。

　　9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为

　　“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。

　　10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。

　　11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。

　　12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。

　　13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人

　　事的吉凶。

　　16.失足：行走时不小心跌倒。

　　17.下野：执政的人被迫下台。

　　18.坐并观天：比喻眼光狭小，看到的有限。

　　19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。

　　20.娇小：娇嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。

　　22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。

　　（七）练习题之五，示例。

　　要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。

　　卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

　　示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。

　　【小资料】

　　伊索（约公元前六世纪）古希腊寓言作家。传说原为奴隶，后获得自由。善讲寓言故事，讽刺权贵，终遭杀害。所编的寓言陆续经后人加工，以诗或散文形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作，影响很大。

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读《伊索寓言》随堂练习 篇3

　　一、  教学目的

　　1.正确读写、理解并运用下列词语：屈尊下顾、恼羞成怒、卖弄风雅、衣锦还乡、相安无事、信而好古、坐井观天、高超出世、各得其所、厌恨、衰朽、阅历、发迹、思慕。

　　2.把握文中的关键句，并理解这些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隐晦句子的主旨。

　　二、学习重点：

　　1、探讨中心意思。

　　2、理解难句含义。

　　三、教学难点  目的之2。

　　四、补充资料：钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵，震动文坛。（“他记忆精博，思力敏锐，辩才无碍”。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦，不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。” －－郑朝宗《怀旧》）

　　另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。

　　教学过程 ：

　　第一课时

　　一.学生朗读课文，积累下列词语。

　　1.厌恨：厌恶痛恨。

　　2.怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。

　　3.阅历：由经历得来的知识。

　　4.信而好古：语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.历程：经历的过程。

　　8.发迹：指人变得有钱有势。

　　9.衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为

　　“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。

　　10.高超出世：好极了，好得超过世人的水平。

　　11.卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。

　　12.上流社会：旧时指社会地位高的人们。

　　13.屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人

　　事的吉凶。

　　16.失足：行走时不小心跌倒。

　　17.下野：执政的人被迫下台。

　　18.坐并观天：比喻眼光狭小，看到的有限。

　　19.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。

　　20.娇小：娇嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。

　　22.相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。

　　二.由题入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）

　　1.揣读1段，概括“我们”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。

　　这“三重安慰”其实是“我们”对现代文明与《伊索寓言》的态度。现代文明值得骄傲，“我们”的见解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、浅薄的，其时代是小孩子时期。

　　2.揣读2、3段。

　　这两段文字从逻辑上看应置于第3段之后，是对“我们”感受更生动的譬说。

　　A.找到“我们的年长”、“比我们年轻的人”、“人类的小孩子时期”、“现代的悠久古老”与第3段中的照应关系。

　　B.概括“我们”对“年轻的人”对古代的态度，与第3段的感受参读（抓关键词句）。

　　3.初步体会这三段中一些关键词句包含的态度倾向。

　　三.细读故事部分，讨论：按“我们”的态度，由《伊索寓言》引出现代哪些心理和行为。（依次编序）

　　A.比蝙蝠更狡猾、更会伪装  B、靠“吃”文学家养活自己  C、无自知者不知其丑  D、脱离实际、不顾一切，目空一切向上爬，惨败了还要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法为自己遮羞  F、扬短为长，自以为美的自怜自赏

　　G、利令智昏，欲利反失  H、说甜是苦，独占好处  I、道貌岸然，尸位素餐、名不副实

　　四.揣读结尾，进一步体会作者用意。

　　“我认为”的含义：现代是非混淆、狡诈、不公。

　　五.综合全文三个部分，概括作者的观点：

　　A.“我们”、“我”的区别。

　　B.文中似褒实贬，似贬实褒的感情。

　　C.“我们了相信现代的一切、在价值上、品格上都比古代进步。”的潜力。

　　六、结构：学生默读全文，思考总体结构、研讨。

　　教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入  ——读后之感——总结”三部分。

　　第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，—一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一段，是全文的总结。

　　七.处理课后的练习题。

　　第二课时

　　教学目的 1.了解作者用动物比喻什么人或人的什么行为；

　　2.完成精读练习。

　　教学重点 精读练习

　　教学难点  寓言的比喻义。

　　教学过程 ：

　　一.学生讲寓言故事入手，如《郑人买履》《刻舟求剑》等，引申出九则寓言故事的作用，并说明作者用下列动物比喻什么人或人的行为。

　　1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大）比喻无德无行的文人；

　　2、 蚂蚁和促织的故事：――可笑的是非定论！（故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么可以简单判断）比喻那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人；

　　3、 狗和它的影子的故事：――可恨的无知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人）比喻那些不学无术、妄自尊大的人；

　　4、 天文家的故事：――虚荣的自欺欺人！（不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰）

　　5、 乌鸦的故事：――可悲的嫉妒心理（自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞）比喻那些品质卑下、嫉贤妒能的人；

　　6、 牛跟蛙的故事：――可怜的自我陶醉（“Q”劲十足，不思进取）比喻那些自以为是、嗜痂成癖的人；

　　7、 老婆子和母鸡的故事：――为富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）

　　8、狐狸和葡萄的故事：――贪得无厌，不知满足；为保所得，狡猾诉苦。一是比喻那些贪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。

　　9、驴子跟狼的故事：――伪善皆是。（打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在）

　　三.教师评讲精读练习。

　　课后启示：读书的价值在于思考！

　　让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。                        

读《伊索寓言》随堂练习 篇4

　　教学流程：

　　第一板块：回顾白话故事

　　师：同学们课前已经读了两篇小故事，出自于——

　　生（齐）：《伊索寓言》

　　师：对，看老师写课题（板书）。《伊索寓言》凝聚了人类的大智慧，是让全世界骄傲的一部经典。

　　师：读好了吗？（生点头）先说说怎样算读好了？

　　生：读正确。

　　生：读流利。

　　师：读正确、读流利是读文章最基本的要求。读一篇故事还要读出什么？

　　生：读出故事中人物的不同语气。

　　师：对，要读出人物的不同语气，读出人物的神情动态，要绘声绘色，声情并茂。

　　这两个故事的主角都是狐狸，写狐狸的话，有两处。（出示）请同学起来读。

　　句子一：他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

　　句子二：他故意站在蝉的对面，赞叹道：“您的歌声这么美妙！您真是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您动听的歌喉吗？”

　　（一生起来读，读书腔较重。）

　　师：你真的认为葡萄是酸的吗？（生摇头）那应该怎么读？（生再读，强调了“肯定”和“不好吃”。）

　　师：读得好啊，明知不是这样，还要拼命说服自己，欺骗自己。狐狸的内心一下子被你读了出来。这就是绘声绘色。

　　师：同样是欺骗，这两只狐狸有什么不同？

　　生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺骗蝉。

　　师：请你读第二只狐狸。

　　（生读，不是很到位。）

　　师：你认为你这样说能打动那只蝉吗？推荐你们班朗读高手来读读？

　　（一生读。不错，感情充分，声音甜美。）

　　师（过渡）：听同学们读得这么好，老师也想读。

　　师（相机插入文言）：他边走边回过头来说：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

　　（全场惊讶，老师朗读声音甜美，而且极具模仿力，把狐狸的语言读的惟妙惟肖，俨然一种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉。令在场老师也很惊讶，感叹老师的朗读水平之高。）

　　师：刚才是你们这些小狐狸说的话，现在是——

　　生：老狐狸说的话。（生笑）

　　师：老狐狸说的是什么话？

　　生：古文。

　　师：古文又叫——

　　生：文言文。

　　第二板块：诵读文言故事

　　环节一：初读，读准字音和停顿

　　课件出示资料，激发兴趣。

　　亲爱的小朋友，相信你一定读过《狐狸与葡萄》《乌鸦和狐狸》等寓言故事，这些故事都出自古希腊的《伊索寓言》一书。可你知道吗，这本书早在1840年就被翻译到了中国，最初的译名叫《意拾喻言》。翻译者是英国的罗伯特·汤姆。

　　有意思的是，这个叫罗伯特·汤姆的“老外”翻译时使用语言是文言文，每篇寓言的寓意还引用中国的名言、谚语、俗语，于是乎，故事中的狼、狐狸、乌鸦都说起了中国的古话，满口之乎者也，读起来十分有趣。相信你一定会喜欢！

　　师：相信你一定会喜欢。

　　（课件出示文言文《狐与葡萄》，并下发文言教材，学生拿到教材立刻饶有兴趣地读起来。）

　　师（稍作等待）：读过了？给你什么感觉?

　　生：难读。

　　生：好玩。

　　生：有意思。

　　（师请一生试读，个别字音和停顿有误。）

　　师（范读，并提出要求）：听老师读，注意和自己读得不一样的字音和停顿，拿出笔来，标注一下。）

　　（生自读。再请生读。指导正音：诽 fěi  涎xián  拂 fú。难断句的句子：彼庸夫俗子/方以之/为食也。师反复带读。在教师的指导下，学生慢慢地读出了文言文的韵味，节奏感越来越好，学生读得也很开心，教师在这个初读环节里起到了很好的示范引领作用。）

　　师：读到这会儿，我想知道，你对文言文又有什么感受？

　　生：白话文中的很多句子都浓缩成了一句话。

　　生：读到狐狸的时候有点讨厌，自己吃不到葡萄，还不要别人吃。

　　生：有点复古的感觉。

　　师：这种感觉你喜欢吗？

　　生：喜欢。

　　师：是啊，文言文是我们国家的传统文字，是我们民族语言的根啊，我们怎能不喜欢呢。

　　生：我觉得文言文很有韵味。

　　师：是的，读起来琅琅上口，十分有韵律，对吗？（板书：韵味）

　　环节二：品味“之”，感受文言的音韵之美

　　过渡：哎呀，这“之乎者也”的文言文，为什么这么有韵味呢？你们发现没有，这篇文言里有一个字特别多？

　　生：之。

　　师：圈一圈，到底有多少个“之”？

　　（生圈出八个“之”。课件中“之”以红字突出，印证学生的答案。）

　　师：同是一个“之”，意思可不一样，读起来也就不一样。听老师读，考考你的耳力。

　　（师范读，强调“之”字，学生认真倾听，听得津津有味。）

　　师：听出来了？

　　生：老师读得很有趣，像古人在说书。

　　生：“之”的轻重缓急都不一样。有些读得长，有些读得很短促。）

　　师：哪个读得最长？

　　生：“垂涎久之”的“之”读得最长。

　　师：好，借用音乐的节拍来比方。如果这个“之”是两拍，哪么，有读一拍的“之”吗？有读半拍的“之”吗？

　　生：“贵重之品”“罕见之物”的“之”读半拍。

　　师：猜一猜，罕见之物中的“之”什么意思？

　　生：这里的“之”是“的”的意思。

　　师：对啊，用现代的话说就是“贵重的东西，罕见的物品”，这里的“的”我们读得很短促。一起跟老师读。（师带读：猿升之技、贵重之品、罕见之物、卑鄙之辈、拂人之性、违心之谈。）

　　师：有读一拍的“之”吗？

　　生：“方以之为食也”的“之”。

　　师：这里的“之”是什么意思？

　　生：它、葡萄。

　　师：对啊。“之”在文言文里经常用来代前文说的人或物。

　　师：那“垂涎久之”的“之”为什么读得最长呢？

　　生：垂涎了很长时间了。

　　生：口水流得很长了。

　　师：有意思，你能绘声绘色地读一读吗？

　　生：垂涎久之——

　　师：听出来了，狐狸的口水流到胸脯上了。有流得更长的吗？

　　（生又读，故意拉了很长的声音，生笑。）

　　师：长是长了，可平平的，不太好听。我来创新一下。

　　（师吟“垂涎三尺”，把“之”读得一波三折。生大笑。师打趣说，这就叫“垂涎三尺”。这一处“之”的教学充满情趣。教师巧妙地抓住“之”，进行朗读指导，然学生感受到文言的韵味。）

　　环节三：读好“四字词句”，感受文言的节奏之美

　　师（过渡）：要是没有这个“之”，读起来是个什么味？（师读，读到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感觉？

　　生：少了一拍。

　　师：对啊，你看这句话，连续的四字句，读起来多有节奏啊。课文中还有很多的四字词、四字句，你们发现吗？（生圈四字词句，交流。）

　　课件出示：

　　昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

　　此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

　　师：有些四字词语，我们至今还在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生练读，师要求各自找找节奏，有节奏地读。）

　　生打节拍齐读。（在教师精心指导下，学生读四字词读得琅琅上口，文言文的朗读也渐入佳境。）

　　背诵。（课件将刚才红色的词语隐去，再读。大多数学生都能背出。）

　　环节四：听吟诵，感受文言的吟诵之美

　　过渡：读到这会儿，文言文在你唇齿之间留下什么滋味？

　　生：词语很多，像绕口令，很好听。

　　生：琅琅上口，有节奏感。

　　师：是啊，汉语是世界上最具音乐性的文字啊。所以古人诵读文章的时候，读着读着就吟唱起来了。（听徐建顺吟诵《狐与葡萄》，生自发地跟着哼唱。）

　　师：谁来试着吟一吟。

　　（一生学着吟一句。课堂气氛活跃起来。师鼓励学生用自己的方式吟诵。）

　　师：文言文好玩吗？（生点头）难读吗？（生纷纷摇头）那《鸦狐》这篇文言，就请你们回去自己读一读。

　　第三板块：改写文言文

　　师：其实文言文还是有点难度的，只是同学们很善于学习，所以学得那么快，那么好。最后的一点时间，老师想请大家帮个忙，把课前读的白话文《蝉与狐狸》改写成文言文。由于时间关系，课上，我们只改写一部分。看要求：

　　课件出示要求：

　　1.任选一句改写成文言，句意不变。

　　2.别忘了用上“之乎者也”。

　　3.写完了，读一读，推敲推敲，设法让句子有节奏，有韵味。

　　（生改写，随后交流。学生的改写让在座的老师们十分惊叹，给予阵阵掌声。）

　　举几个学生改写的例子：

　　1）一只蝉在大树上唱歌。狐狸想吃蝉，便设下了一个圈套。

　　改写：昔有一蝉，栖树吟也。狐欲吃蝉，便设圈套，欲图之也。

　　2）他故意站在蝉的对面，对蝉说。

　　改写：狐与蝉，对面而立，谓蝉曰。

　　3）一个聪明人，总能从别人的灾难中吸取教训。

　　改写：聪慧之人，可以他人之灾中吸取训也。

　　……

　　结课：《伊索寓言》是古希腊的寓言，其实中国古代的寓言也是一座巨大的文化宝库。同学们喜欢上文言文了，就能从中国古代的宝库中寻到很多的宝贝。下课。

读《伊索寓言》随堂练习 篇5

　　一、教学目标 

　　1、知识目标

　　(1)理解课文主旨。

　　(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解。

　　2、能力目标

　　(1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。

　　(2)探讨文中一些语段的深层含义。

　　(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。

　　3、情感目标

　　学习作者读名著的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，并获得新的认识。

　　二、重点难点

　　1、 探讨中心意思。

　　2、 理解难句含义。

　　三、教学过程 

　　(一)导语 

　　寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质;它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具体描绘，篇幅短小。像《郑人买履》和《刻舟求剑》都讽喻了那些墨守成规、不知变通的人，提醒我们不要犯教条主义的错误，防止思想僵化。古希腊的伊索和俄国的克雷洛夫都是世界驰名的寓言作家。今天学的《读〈伊索寓言〉》，是钱钟书先生读了《伊索寓言》后写的一篇读后感。我们来看看钱先生以怎样的独特视角来读解这些寓言，并赋予这些寓言以新的意义的。

　　(二)作者

　　作者钱钟书，现代文学研究家、作家。自幼受到传统经史的教育，1929年考人清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国文化学术教育。1935年考取英国退回庚子赔款留学名额，先后在英国牛津大学、法国巴黎大学学习。1938年归国，先后担任西南联大、清华大学等大学的教授。1953年起任文学研究所研究员，1982年起任中国社会科学院副院长。钱钟书学贯中西，既对中国的史、文、哲典籍有深入研究，又不间断地对西方新旧文学、哲学、心理学等进行阅读和研究。他的学术著作 《谈艺录》、《管锥编》等都出入经史，贯通中西，融会古今。他还著有短篇小说 《人·兽·鬼》和长篇小说 《围城》。后者已被译成多种外文。

　　本文选自散文集《写在人生边上》。这是作者的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。内容除《读〈伊索寓言〉》，另收有 《论快乐》等，共十篇。这个集子1982年被福建人民出版社纳入《上海抗战时期文学丛书》。作家柯灵曾有如下评论:"散文也罢，小说也罢，共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻联珠，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。这是一棵人生道旁历尽春秋，枝叶繁茂的智慧树，钟灵蹄秀，满树的玄想之花，心灵之果!任人随喜观赏，止息乘阴。"

　　(三)关干伊索

　　伊索，古希腊寓言作家。传说是奴隶，后获得自由。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。其中《农夫和蛇》、  《狼和小羊》、《狐狸吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作影响很大。

　　(四)整体感知

　　1、阅读全文，思考本文的整体结构。

　　[明确]本文是一篇读后感。结构为“导入  ——读后之感——总结”三部分。

　　第一部分为1、2段，从两类人、两种关系说起。

　　第二部分为第3到12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相——纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。

　　第三部分为最后一段，是全文的总结。

　　2、积累词语。

　　厌恨:厌恶痛恨。

　　怜悯:对遭遇不幸的人表示同情。

　　阅历:由经历得来的知识。

　　信而好古:语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　思慕:思念，仰慕。

　　衰朽:衰落、衰老。

　　历程:经历的过程。

　　发迹:指人变得有钱有势。

　　衣锦还故乡:古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为"衣锦还乡"，也说 "衣锦荣归"。

　　高超出世:好极了，好得超过世人的水平。

　　卖弄风雅:向别人显示、炫耀自己的 (其实并不高明的)文学素养。

　　上流社会:旧时指社会地位高的人们。

　　屈尊下顾:降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　狂吠:狗狂叫。

　　星象:指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人事的吉凶。

　　失足:行走时不小心跌倒。

　　下野:执政的人被迫下台。

　　坐井观天:比喻眼光狭小，看到的有限。

　　恼羞成怒:由于羞愧和恼恨而发怒。

　　娇小:娇嫩，小巧。

　　各得其所:每一个人或事物都得到合适的安顿。

　　相安无事:相处没有矛盾、冲突和争执。

　　(五)知识要点的学习及目标完成过程

　　1、阅读第1、第2自然段，质疑解难。

　　(1)为什么要从两类人、两种关系说起?

　　[要点]①为了纠正《伊索寓言》浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使

　　人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就便人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即:我们反比古人复杂了，

　　思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。

　　②这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临下，摆老资格)的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。

　　（2）[思考]为什么说"时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多"?

　　[明确]时代愈古，留给人们的东西愈少，它漫长的历史就犹如江河一样，长年累月，川流不息，不断地重复着，更能引起人们的探究心理，引起人们对它的追慕，很想和它们亲近，显示比它们后得多的人的进步;时代愈在后，留给人们的东西愈丰富，社会历史纷繁的变化，让人们眼花缀乱，某些东西，倒反使后人觉得自愧不如，但愈是觉得不如，愈是不承认自已比不上，愈要与他们光个高低。

　　(3)对"没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步"这句话如何理解7

　　[明确]这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓"进步"只是越来越狡猾，把狡猾也看做进步，以至"相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步"显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。

　　2、阅读第3自然段，质疑问难。

　　(1)"它至少给予我们三重安慰"应如何理解?

　　[明确]:三重安慰"都是讽刺。(1)“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。(2)"愈觉得我们是成人了"，"已超出那些幼稚的见解"，实质上是远比古代的人狡猾。(3)我们"进化"了，把人类的早期看做"穷朋友"、"小孩子"，这"进化"，实质上是越来越狡猾。

　　(2)"觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可"是不是反语？

　　[明确]不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。

　　3、研讨九则寓言。

　　(1)[讨论]下面是九则寓言的出处及伊索原文的议论，请与课文内容相比较，看看作者是从哪些视角对寓言进行重新解读的。

　　①《骗蠕和黄鼠狼》——"我们遇事不要一成不变，随机应变往往可以躲过大灾难。"

　　②《蚂蚁和蝉》——"凡事都要预先准备，才能防患于末然。"

　　③《衔肉的狗》——"这故事适用于贪心的人。"

　　④《天文学家》——"他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈。"

　　⑤《穴鸟和鸟类》——"借债的人拿着别人的钱，似乎很体面。可是一且还了债，就原形毕露。"

　　⑥《青蛙和枯牛》——(《克雷洛夫寓言沪原文无该议论，但寓意在嘲笑青蛙的气壮如牛，以短比长。

　　⑦《寡妇和母鸡》——"不少人由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了。"

　　⑧《狐狸和葡萄》——"有些人能力小，办不成事，就推托时机末成熟。"

　　⑨《驴和狼》——"有些人去做不该做的事情，自然要倒霉。"

　　[明确]寓言①原文意在褒扬骗蠕，钱钟书反向类比，引申讥讽一种四面逞能、炫耀他人，实际在掩饰无能的文化人的卑俗心态。寓言②原文在否定蝉，钱钟书却取"边"蚂蚁，旁逸偏锋，概括古今"吃文人"的文人。从寓言③的照镜，伊索看到贪心，钱钟书却看到人类的是否有自知。从寓言④，钱钟书另具只眼，看到倒台下野者攀高的可耻心态，着眼下力深狠一层。从寓言⑤，钱钟书联想到"我不好过大家都别想好过"的传统文化心态，见识又高出一筹。寓言⑥原意在否定 "以短比长，钱钟书旁伸出对"以短为美"的挖苦。寓言⑦取"边"在寡妇，钱钟书取"边"在富裕的母鸡。从寓言⑧文章生发出褒贬两意。寓言⑨把医生、屠夫分开看，钱钟书把二者合并看，向善的规劝，被钱钟书点化成人性的解剖、人格的鞭挞。借九个故事连类引申，实际上还是揭露人性中的鬼性和兽性。这种"连类引申"，正是钱钟书读书独具慧眼，取义不妨多边的智慧运用。

　　(2)[思考]

　　①对"骗蝎的故事"作者的议论是