文天祥四柱算命准确率百分之九十八引导语：南宋杰出的爱国诗人、民族英雄文天祥有一句励志的爱国名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”，他除了会写诗还会算命?而且算命准确率百分之九十八?我们一起来了解。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是南宋杰出的爱国诗人、民族英雄文天祥留下的名言。状元出身的文天祥官至丞相，封信国公，面对国家危亡，他临危不俱、视死如归，表现了坚贞不屈，大义凛然的民族气节。文天祥出生于江西庐陵。小时，文天祥的父亲就开始精心培养他。《四书》、《五经》是文天祥从小必修之课。文天祥小时，尤其喜爱群经之首的《易经》。文天祥四柱算命准确率百分之九十八。文天祥在《赠谈命朱斗南序》中说：“天下命书多矣，《五星》勿论，若《三命》之说，予大概病其泛，而可以意推出入，祸福特未可知也。“惟《太乙统纪》，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合，然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。“予尝谓：安得一书为之旁证，以窥风造化之庶几哉!“最后得朱斗南出《白顾山人秘传》一卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。刑冲六害，察其变动，生旺官印空，而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例，其不可臆见者阙疑焉。《统纪》十干，干各一诗，其辞虽若专指一干而云，而十干取用，无不相通，古诗虽以百数，其大指数十而已，亦复如《白顾》之列，别为之篇，以附见其后，使两书贯穿于一人之手，彼此以补其所不及，年月日时，虽相去一字之差，而于铢两轻重，为不可诬矣。“斗南，吉永人，拔起田间，谈命皆自得之妙。“予谓：初事《统纪》，失之者十之二三，继得《白顾》书，失之者百之二三也。“予观斗南用二书奇中，所不在论，偶然而不中，则反求之吾书，书未尝失，顾用书者或未尽耳，予又恨《白顾》书有阙疑也，天命之至矣，出于人之所俄度者，不可一言而尽也。吾所见斗南论命，就其一家，真白眉哉，是为序。”文天祥把《太乙统纪》和《白顾山人秘传》两本书有机的统一起卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。刑冲六害，察其变动，生旺官印空，而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例，其不可臆见者阙疑焉。《统纪》十干，干各一诗，其辞虽若专指一干而云，而十干取用，无不相通，古诗虽以百数，其大指数十而已，亦复如《白顾》之列，别为之篇，以附见其后，使两书贯穿于一人之手，彼此以补其所不及，年月日时，虽相去一字之差，而于铢两轻重，为不可诬矣。“斗南，吉永人，拔起田间，谈命皆自得之妙。“予谓：初事《统纪》，失之者十之二三，继得《白顾》书，失之者百之二三也。“予观斗南用二书奇中，所不在论，偶然而不中，则反求之吾书，书未尝失，顾用书者或未尽耳，予又恨《白顾》书有阙疑也，天命之至矣，出于人之所俄度者，不可一言而尽也。吾所见斗南论命，就其一家，真白眉哉，是为序。”文天祥把《太乙统纪》和《白顾山人秘传》两本书有机的统一起来，失算率由原来的十分之二三提高到百分之二三，也就是说四柱算命准确率百分之九十八。但文天祥似乎还对微小的推算误差不满意，以期精益求精。但是他宁愿相信是天命之至，出于人之所俄度者。诚如纪晓岚所说“不验者天之微妙斯存”。考刘基托名宋京图撰《滴天髓》有十天干歌诀与全文风格迥异，或源于《太乙统纪》十干诗。从《白顾山人秘传》“孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸”看，文天祥的八字推算已经以用神理论为纲了。“以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。刑冲六害，察其变动”，这说明当时的运算程序已经相当具逻辑性和数学性，完全具备科学的特征。实际上唐李虚中的四柱运算体系就已经是高端逻辑...
