《与高适薛据同登慈恩寺浮图》岑参岑参的《与高适薛据同登慈恩寺浮图》要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。与高适薛据同登慈恩寺浮图⑴塔势如涌出⑵，孤高耸天宫。登临出世界⑶，蹬道盘虚空⑷。突兀压神州⑸，峥嵘如鬼工⑹。四角碍白日⑺，七层摩苍穹⑻。下窥指高鸟，俯听闻惊风⑼。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道⑽，宫馆何玲珑⑾。秋色从西来，苍然满关中⑿。五陵北原上⒀，万古青蒙蒙。净理了可悟⒁，胜因夙所宗⒂。誓将挂冠去⒃，觉道资无穷⒄。【注释】⑴高适：唐朝边塞诗人，景县(今河北景县)人。薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。⑵涌出：形容拔地而起。⑶出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。⑷磴(dèng)：石级。盘：曲折。⑸突兀：高耸貌。⑹峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。⑺四角：塔的四周。碍：阻挡。⑻七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。摩苍弯：⑼惊风：疾风。⑽驰道：可驾车的大道。⑾宫馆：宫阙。⑿关中：指今陕西中部地区。⒀五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。⒁净理：佛家的清净之理。⒂胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙：素来。⒃挂冠：辞官归隐。⒄觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。【白话译文】⑵涌出：形容拔地而起。⑶出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。⑷磴(dèng)：石级。盘：曲折。⑸突兀：高耸貌。⑹峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。⑺四角：塔的四周。碍：阻挡。⑻七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。摩苍弯：⑼惊风：疾风。⑽驰道：可驾车的大道。⑾宫馆：宫阙。⑿关中：指今陕西中部地区。⒀五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。⒁净理：佛家的清净之理。⒂胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙：素来。⒃挂冠：辞官归隐。⒄觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。【白话译文】宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。【创作背景】唐玄宗天宝十一年(752年)秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参此诗就是当时的和诗之一。【赏析】此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔走似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨...
