[马克思主义哲学小论文《浅谈对马克思主义真理性的认识》]

[马克思主义哲学小论文《浅谈对马克思主义真理性的认识》] 浅谈对马克思主义真理性的认识 前 言马克思主义学说是科学学说，是实事求是的学说，经得起历史“和实践的考验。正如毛泽东所说， 我们说马克思主义是对‘’的，决不是因为马克思这个人是什么 先哲 ，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。现实中，一些人甚至是党员同志对马克思主义的真理性产生怀疑，对社会主义、共产主义深刻内涵理解不够，尤其对共产主“”义的 每个人的自由发展 的目标内涵不甚了解。《共产党宣“言》明确指出： 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是”一切人的自由发展的条件。 也就是说，代替资产阶级旧社会的将是一个充满自由、平等，物质极大丰富和共享的社会，具有资本主义社会不可比拟的优越性。我们不能因为实现共产主义要经历一个漫长阶段，就怀疑马克思主义的真理性；不能因为西方资本主义仍然处于发达阶段，就怀疑马克思主义的论断。马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点没有过时。社会历史发展尽管会面临曲折，但整个趋势是不可逆的。一、科学认识马克思主义的真理性马克思主义的真理性，在于它的实事求是的理论力量、改变世“界的实践力量和与时俱进的生命活力，在于它是真正的 时代”“”精神的精华 和 文明的活的灵魂 ，在于它为创建人类文明的新形态提供了最坚实的理论支撑。（一）理论力量：实事求是的马克思主义一种理论是否具有真理性，首先在于它是否真正地揭示了研究对象的运动规律；一种理论具有怎样的意义和价值，则在于它所揭示的规律对于人类的生存和发展具有怎样的意义和价值。对于人类自身来说，最为重大和艰巨的理论问题，莫过于揭示人类自身的发展规律；对于现代人类来说，最为重大和艰巨的理论问题，莫过于揭示资本主义社会的运动规律。恩格斯在马“克思墓前的讲话中，作出这样的概括和评价： 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规”“律 ， 马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资”产阶级社会的特殊的运动规律 。（《马克思恩格斯选集》第3 版第 3 卷第 1002“”页）以马克思的 两大发现 为实质内容的马克思主义，不仅使人类自觉到自身的发展规律，而且使人类自“”觉到 现实的历史 即资本主义的发展规律，从而为创建人类文明新形态提供了伟大的社会理想，揭示了现实的发展道路。这是马克思主义的真理性之所在，也是马克思主义的理论力量之“所在。正如列宁所说： 马克思的全部天才正是在于他回答了”人类先进思想已经提出的种种问题。 （《列宁选集》第 3 版第 2 卷第 309 页）在现代学科分类中，通常把马克思主义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义理论，然而，就马克思主义的实质而言，“”是 关于现实的人及其历史发展的科学 。它既表达了人类解放的旨趣，即对人的全面发展的价值理想的承诺；又揭示了人类解放的历程，即对人的全面发展的实现过程的阐释和论证；也提供了人类解放的尺度，即以人的全面发展的价值标准反观人类全部的历史活动和整个的历史进程。正是从人类解放和人的全面发展的旨趣、道路和尺度出发，马克思深刻地揭示和论证“”“了人类历史的三种基本形态：从 人的依赖关系 到 以物的依”“赖性为基础的人的独立性 ，再到 建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础”上的自由个性 。（《马克思恩格斯全集》第 2 版第 30 卷第107—108 页）马克思主义关于人类历史发展规律的理论，为人类洞察和把握自身的发展规律提供了强大的思想武器，也为人类争取和实现自身的解放和全面发展提供了最为坚实的理论支撑。这深刻地体现了马克思主义的真理力量和道义力量的统一。“”离开对人类历史、特别是对 现实的历史 即资本主义的发展规律的真理性认识，现代人类就无法形成真实的社会理想和合理的价值诉求，就无法选择正确的发展道路和创建人类文明的...