佛经中的心不动则不痛心不动则不痛出自佛经中的一句禅语，全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。这句话的解析生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。 扩展阅读：佛学常识 1 问：什么是外道? 答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法;心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。2 问：何为感应道交? “”答：此感彼应也。念佛持咒为 感 ，佛“” 菩萨加被行者为 应 ，彼此打成一片为道交也。 3 问：何“”为 不即不离 ?答：不即者，不就是也;不离者，离开它也就没有了也。此乃 说性相不二，色空无异也。 4 问：什么叫身内身，身外身?答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来见了黄龙祖“”师，才完全醒悟说： 自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。 道教里有住著，要到最后才能化空，气功更有住著，所以不能了生死。道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不 可同日而语。 5 问：什么是无念?答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不 停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。 6 问：什么是无住用心? 答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛 4 问：什么叫身内身，身外身?答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来见了黄龙祖“”师，才完全醒悟说： 自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。 道教里有住著，要到最后才能化空，气功更有住著，所以不能了生死。道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不 可同日而语。 5 问：什么是无念?答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不 停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。 6 问：什么是无住用心?答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。7 问：什么叫无漏?答：修行是从有漏修到无漏。无漏是把你的一切妄想执著与一切功德相都漏光了，到了无善，无恶，无喜，无烦恼可漏了，这时就是无漏。有一点喜乐与烦恼在，还是有漏。你现在有妄心、妄想、妄念，赶快放下，不跟它走，把它都消光，没有东西再漏了叫无漏。所以应一切放下，一切不要执著。证到无漏时，十方圆明，道通具足，成就无畏妙德。8 问：什么是无生法忍?答：真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死?忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。事相都是假的，不接纳它就没有苦，你接受它就有苦。忍苦者无苦可忍也就是无心可动。无生法忍要有力量才能证到。在六道尽管走，也是无生，不是坐在...
