《心经》怎么念力量无穷大真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍这里我们先讲一下。为什么造论的时候都要归敬?这个什么原因?《光记》里边它这么说的，恐怕有魔。我们为什么讲经开头要念《五大金刚》?念了三天，还是广的?(为什么)每一次讲经之前要念《心经》?都是祛魔的，《心经》是祛魔的。玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那里，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要看轻了!四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢?他说还有一个气功师跟他一起练的，他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他。后来，上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么?《心经》一念，他偷不了了。这个我们一般念《心经》，好像没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念!你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢?就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在那里，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大。第一个，还是信心。第二个，你菩提心有没有?因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为为止了，大的功效发不出来了。如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。为什么现在的人念了很多，没有效呢?那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不止他。后来，上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么?《心经》一念，他偷不了了。这个我们一般念《心经》，好像没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念!你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢?就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在那里，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大。第一个，还是信心。第二个，你菩提心有没有?因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为为止了，大的功效发不出来了。如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。为什么现在的人念了很多，没有效呢?那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。但是，有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗?所以，这些也不要怀疑。但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。如果你说你要念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。但是，“赶快”又不是凭口讲的，“我赶快发菩提心了!”发不发得起?看到人家受...
