地藏经方便法门持诵《地藏经》时的心态一定要对，一定要先对地藏菩萨生起信愿。以下是地藏经方便法门，和小编一起来看一下吧。这个法门就是一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令作恶众生大起怖畏之心，以思急速止恶出离;另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，以诱导之，令其奔向光明，开始动心起念，要求行善。这和我平日所说的一样：载重爬坡上山的列车，光靠一节车头拉，是上不去的，得至少两节车头，一个在上面拉——向往奔向光明;一个在后面推——怖畏出离黑暗。说到此，有些研究佛法的朋友可能会问：就算地狱之苦不虚，但人天受乐本是外道所求，在佛法中把升天列为“八难”(八种灾难——地狱难、畜生难、饿鬼难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、边远地难、长寿天难、值佛前佛后难)之一，这样讲，如法吗?不用担心，保证如法!如来示现解脱心路，于太子未出家时，未提一切解脱之道，即以“出四门”(见生老病死等苦及出家乐)因缘而兴叹曰：“云何众生不知怖畏?”可见，“知怖畏”是解脱最原始的动力。至于“升天受乐”一节，《大乘大般涅盘经·婴儿行品》中说：“若有众生，欲造众恶，如来为说三十三天常乐我净，端正自恣，于妙宫殿受五欲乐，六根所对，无非是乐。众生闻有如是乐故，止不为恶，勤作三十三天善业。实是生死，无常、无乐、无我、无净，为度众生，方便说言常乐我净。”岂止“升天之乐”，就算声闻、缘觉二乘之法，也只不过是“方便法门”而已。同经同品又说：“若有众生厌生死时，如来则为说于二乘。然实无有二乘之实。以二乘故，知生死过，见涅盘乐。”这个道理在《妙法莲华经》的第二、三、四、五品中讲得更详细清楚，此处就不再赘述。其实，就连大乘菩萨道的度众，也还是“方便法门”而已。《金刚经》说，先要发愿灭度一切众生，等“灭度无量、无数、无边众生”以后，才见到“实无众生得灭度者”。佛陀这么作，难道不算欺诓、妄语吗?不算。为什么呢?次第接引勿堕恶道譬如在楼上楼下之间搭盖楼梯，为的是让人方便上楼，虽然每一阶楼梯，连最后一阶在内，都的动力。至于“升天受乐”一节，《大乘大般涅盘经·婴儿行品》中说：“若有众生，欲造众恶，如来为说三十三天常乐我净，端正自恣，于妙宫殿受五欲乐，六根所对，无非是乐。众生闻有如是乐故，止不为恶，勤作三十三天善业。实是生死，无常、无乐、无我、无净，为度众生，方便说言常乐我净。”岂止“升天之乐”，就算声闻、缘觉二乘之法，也只不过是“方便法门”而已。同经同品又说：“若有众生厌生死时，如来则为说于二乘。然实无有二乘之实。以二乘故，知生死过，见涅盘乐。”这个道理在《妙法莲华经》的第二、三、四、五品中讲得更详细清楚，此处就不再赘述。其实，就连大乘菩萨道的度众，也还是“方便法门”而已。《金刚经》说，先要发愿灭度一切众生，等“灭度无量、无数、无边众生”以后，才见到“实无众生得灭度者”。佛陀这么作，难道不算欺诓、妄语吗?不算。为什么呢?次第接引勿堕恶道譬如在楼上楼下之间搭盖楼梯，为的是让人方便上楼，虽然每一阶楼梯，连最后一阶在内，都不是楼上，但没有楼梯，谁也别想上楼。这楼梯好比修行的次第，腿力强的，少盖几阶也上得去;腿脚有问题的，就得多搭许多阶。阶数多了的楼梯，就非得打拐弯不行了。佛陀悉知一切众生心行障碍，又悉知一切归途次第，为下劣众生搭盖的楼梯台阶，不能不多几阶，因此，有时会转折几次，否则谁也爬不上来。这一些方便设施，只为让众生速登“一真地”——唯一真实境地(觉悟最高真理)。故无颠倒虚妄，亦无欺诓错谬，唯属真实慈悲!对于世间豪贵者，如国王等，本已具初地或地前菩萨位，则要求他们：一、于“最贫贱辈，及不完具者”，“具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施”;二、恭敬供养三宝及佛像塔庙;三、所受福德用以“布施福利，回向法界”;四、劝人同事;五、以大慈心布施福利老病产妇;最后发回向心，成佛道。(第十品)对于善男子善女人，本经除了诱之以人天福报，更惧之以福尽还堕、旋出旋入，以为警惕，再要求他们造像建塔，广宣地藏菩萨功德，以增善根，以度恶人。最后要求依经修行，“毕竟出离苦海，证涅盘乐。”(第十一品)另外在...
