从心经谈如何安定人心心经所说的五蕴：色、受、想、行、识，其中第一蕴包括身，后面的是四蕴是精神体﹔用佛法的智慧来看，五蕴并不是实有的东西，只是因为众生太在乎自我，自私自利，所以有了五蕴的生命，而造种种恶业。身而为人，生活在这个世界上，权利与义务是并行的，任何人都不可能只享受权利，却不尽任何义务。然而在今天这个社会，许多人不能掌握权利与义务间的关系，认为只要能够争取到的，就应该尽量争取﹔如果不争取，就好象很愚痴，是一种损失，结果造成轻忽责任却很重视享有权利的错误观念，并且引发种种乱象，以至于人心浮动不安﹔而少数人的心不安定，浮动没有安全感，如果不妥善处理，就会造成整个社会的不安定。就像一个金鱼缸里的鱼原本彼此和谐相处，如果来了一条斗鱼，其它的金鱼就会遭殃，不得安宁。如果从佛法的观点来看，享权利而不尽义务是违背因果的原理的。常言：种瓜得瓜，种豆得豆。但是种瓜，一定可以得瓜吗?如果在肥沃的土地上种瓜，洽好风调雨顺，季节到了，自然可以采收到许多甜美的瓜果：但是如果运气不好，播种之后遇到狂风豪雨，气候异常，收成势必受影响。所以，佛法不但强调有果必有因，而且在因果的关系之中，还要加上因缘，因缘若是恰到好处，便会得到好的结果﹔因缘不具足，即使有好的因，也不一定会得到好的果。然而因缘错综复杂不可思议，面对无法预知的因缘，要有只问耕耘，不问收获的心理。努力耕耘，便会有收获的希望﹔不耕耘，即使得到收获，也是非分之财、横财，不应妄取。而耕耘若有任何收获，应该要对成就这因果、因缘的一切人、事心存感谢。可惜社会上许多人的因果、因缘观念不明，权利、义务不清楚，自私自利的结果，反而为自己带来困扰，也为他人带来灾害。自私的行为，表面上看起来是占了便宜，事实上是最吃亏的﹔不自私的人，看似吃亏，其实才是真正的利他又利己。一.建立正确的人生观为了安定人心，应当先建立正确的人生观，心经中指出佛教的人生观包括以下三点：1.三世因果，还愿受报有一次达赖喇嘛再演讲中谈到生命的现象，有人问：为什么有的人造了恶业，没有受到报应﹔反而是造善业的人，没有得所以，佛法不但强调有果必有因，而且在因果的关系之中，还要加上因缘，因缘若是恰到好处，便会得到好的结果﹔因缘不具足，即使有好的因，也不一定会得到好的果。然而因缘错综复杂不可思议，面对无法预知的因缘，要有只问耕耘，不问收获的心理。努力耕耘，便会有收获的希望﹔不耕耘，即使得到收获，也是非分之财、横财，不应妄取。而耕耘若有任何收获，应该要对成就这因果、因缘的一切人、事心存感谢。可惜社会上许多人的因果、因缘观念不明，权利、义务不清楚，自私自利的结果，反而为自己带来困扰，也为他人带来灾害。自私的行为，表面上看起来是占了便宜，事实上是最吃亏的﹔不自私的人，看似吃亏，其实才是真正的利他又利己。一.建立正确的人生观为了安定人心，应当先建立正确的人生观，心经中指出佛教的人生观包括以下三点：1.三世因果，还愿受报有一次达赖喇嘛再演讲中谈到生命的现象，有人问：为什么有的人造了恶业，没有受到报应﹔反而是造善业的人，没有得到好报?达赖喇嘛回答说：这是因为你们不相信有过去和未来，如果你们相信有三世因果的话，这个问题就解决了，就不会觉得忿忿不平了!其实，这就是佛教的三世因果观念。人除了接受果报外，从三世因果观来看生命的目的，还包括许愿及还愿。所以我们应该在这一生中不断的努力，不管现在过得如意也好，不如意也好，都要一边受报、一边还愿，不断的努力、再努力。2.四大假合，欢喜自在心经亦指出，我们的生命是由五个项目构成，分成两大类：一类是属于物质的，一类是属于精神的、心理的。物质部分是指身体，是由地、水、火、风四大构成的。在出生之前是没有的，父母生下我们之后才具备了;而这个色身，不是固定不变的，是从胚胎渐渐行成一个人，因为身体会不断、不断在变化，所以我们说这身体是四大假合，是无常变化的。除了色身等物质现象，举凡世间诸事，都离不开无常的变化，生与灭、得与失都是相对的，因为有得、有失、有生、有灭，生命才得以不断地成长。所以，我们...
