《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂教学实录

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂教学实录（精选15篇）

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂教学实录 篇1

　　《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂实录

　　 杭州 袁浦中学 徐忠华

　　师：雨果有一句诗，大家一起来念一下。（出示诗句）

　　 生（齐读）：老天哪！整个中国在地上跌得粉碎！——雨果

　　师：雨果说的是什么事件啊？

　　 生：火烧圆明园！

　　 师：由于英法联军的破坏，我们只能见到圆明园的残亘断壁了（出示图片）。没有被破坏的圆明园是什么样子呢？我们来看一下资料，女生一起把第二节念一下。

　　女生（齐读）：该园的主要园林风景群，有著名的\'圆明园四十景\'，即正大光明、勤政亲贤、九洲清晏、缕月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、月地云居、鸿慈永祜、汇芳书院、日天琳字、澹泊宁静、映水兰香、水木明瑟、濂溪乐处、多稼如云、鱼跃鸢飞、北远山村、西峰秀色、四宜书屋、方壶胜境、澡身浴德、平湖秋月、蓬岛瑶台、接秀山房、别有洞天、夹境鸣琴、涵虚朗鉴、廓然大公、坐石临流、曲院风荷、洞天深处。

　　 师：我们来看圆明园四十景中的一景。（出示“方壶胜境”图画）

　　 师：现在我想请同学来谈谈你对圆明园的印象。（依次请一排同学回答）

　　生：壮观。

　　 生：我觉得圆明园是个梦想天堂。

　　 生：非常非常美丽。

　　 生：很大很漂亮。

　　 生：太了不起了。

　　 师：这伟大的建筑是属于谁的？

　　 生：属于中国人民。

　　 师：普通百姓能随便进去享受它吗？

　　 生：在当时，它是属于皇家的，只有皇帝才能享用它。

　　 师：就这个意思，资料里面有一句非常好的话，谁能找出来？

　　 生：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。

　　师：不错，皇帝们把全天下的风景移到圆明园是给自己享受的，是“在君怀”，而不是“在民怀”。

　　师：我们再来看一下在雨果眼里，圆明园是什么？请同学们快速阅读课文前三节，然后告诉我答案。

　　 学生阅读约三分钟。

　　 师：很多同学找到了。

　　 生：圆明园是个奇迹，世界奇迹。

　　 生：雨果说圆明园是“某种令人惊骇而不知名的杰作”。

　　 生：是一座言语无法形容的，恍若月宫的建筑。

　　 生：是幻想的某种规模巨大的典范。

　　 生：是欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

　　师：这句话是什么意思，能解释一下吗？

　　生：就是说圆明园是亚洲文明的缩影。

　　师：也就是说它是亚洲的代表，看一下文章里还有没有类似的句子。

　　生：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。

　　师：在雨果眼里，圆明园是中国甚至是东方的象征，那么，雨果认为这个奇迹属于谁？

　　 生：属于各国人民。因为岁月创造的一切都是属于全人类的。

　　 师（手指圆明园废墟图片）：现在这个应该属于人民事实却属于皇家的伟大建筑被毁了，雨果说它是被什么毁了。请同学根据文意填空：圆明园被 毁了！

　　 生：圆明园被强盗毁了。

　　 生：圆明园被欧洲人毁了。

　　 生：圆明园被英法联军毁了。

　　 生：圆明园被野蛮人毁了。

　　 师：稍等一下。我看到作者在文章里说“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼里是野蛮人”啊，怎么这个同学说是被野蛮人毁了？

　　 生：这句话是反语，雨果在讽刺他们。

　　 师：那我们一起把雨果谴责这两个强盗的4、5、6三节文字读一下吧，注意要把雨果的愤怒与讥讽念出来。

　　 生（齐读）：这个奇迹已经消失了。……

　　 师：文章写的真好，大家读得也真好。现在我想知道一下写出这么好文章的雨果是哪国人？

　　 生：法国人。

　　师：雨果是法国人，他在文章里大骂欧洲人是“野蛮人”，英国、法国是“强盗”，身为法国人却骂法国——雨果是不是不喜欢法国，他不爱国？

　　 生：不是。雨果骂法国是希望法国有一天变得“干干净净”。

　　 生：正因为爱国，所以才会骂自己的国家是强盗。

　　 师：看来俗话说的好：“打是亲，骂是爱。”爱国是要自己的国家变得文明，而不是包庇自己国家的缺点。还有没有补充？

　　 生：他骂的是法国的一部分人，不是骂整个法国。

　　 师：具体一点。最好从文章里面找。

　　 生：他骂的是法国政府。课文里是这样写的：政府有时会是强盗，而人民永远都不会是强盗。

　　 师：说得很好，我们一起把这句话念一下好不好，念整句。

　　 生（齐读）：治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远都不会是强盗。

　　 师：大家看到了，这句话里有个分号。分号是表示并列的，这句话里分号前后有两对同义词，看谁能找出来？

　　 生：治人者就是政府，治于人者就是人民。

　　 师：好，现在我们回到刚才的问题：圆明园被 毁了？雨果的回答是强盗，是英、法政府。我们同学有没有别的答案。

　　 生：是被清朝政府毁了。

　　 生：是中国自己的腐败无能毁了圆明园。

　　 生：科技落后毁了圆明园。

　　师：大家想得都不错，腐败无能的清政府也是毁坏圆明园的罪人。还有没有别的答案呢？我们来看一个资料。（发有关资料）

　　 五分钟后。

　　 师：不知道现在大家怎么想？

　　 生（很痛心的）：我觉得难以相信，竟然是中国老百姓自己毁了圆明园。

　　 师：看到这些文字很令人痛苦，但这是事实。谁来用资料里的文字概括一下当时国人的表现。

　　 生：军队都是怕死鬼：“马队则望影而逃，步队亦闻风而窜”。敌人列队入城之时，清军士兵还夹道跪迎，只有几十个人进行了抵抗。真是我们的耻辱。

　　 师：百姓呢？

　　 生：敌人列队入城之时，北京居民观者如市。

　　 师：鲁迅所骂的看客。还有呢？

　　 生：中国百姓也抢圆明园，是“散乱的刁民细贼”。

　　 师：看来雨果这句话有问题啊：人民永远都不会是强盗吗？雨果错了？

　　 生：雨果只看到他们那边的人民。

　　 师：哦，那是我们中国人民比法国人民低一等？我们来看一段录象吧，看完了我们就知道雨果有没有说错了。

　　（放刘晓庆主演《火烧圆明园》片段。约2分钟。）

　　 师：在外人掠夺我们国家财富的时候，我们的百姓为什么会旁观、哄抢？

　　刚才的电影有没有告诉我们答案？

　　 生：里面有这样一句话：宁予洋人，不给家奴。既然宁予洋人，那老百姓还不抢？

　　 师：找到一半了，里面还有一个成语：心腹之患。谁是清政府的心腹之患？

　　 生：是农民起义军。

　　 师：梁启超先生有一句话说得好，大家一起念一下。（出示文字）

　　生（齐读）：役之如奴隶，防之如盗贼，则彼亦以奴隶、盗贼自居。

　　 师：谁来意译一下？

　　 生：政府对待百姓像奴隶，防备百姓像盗贼，那么老百姓也就自认是奴隶、盗贼了。

　　师：有人说老百姓有三种：第一种是奴隶，或者叫顺民；第二种是盗贼，或者叫暴民，第三种叫“人民”。奴隶是被人欺压的，暴徒是欺压别人的，这两种人都算不得“人”，真正的大写的“人”是既不会被人欺压，也不会欺压别人的。中国历史上多有做奴隶的顺民，多有做盗贼的暴民，少有独立自主的“人民”！现在我想请同学来概括一下刚才那份资料里面中国的“奴才”、“暴徒”在1860年的表现。

　　生：奴才们在旁观、迎接；暴徒在抢劫。

　　 师：还有一种人没概括进去。

　　 生：还有那些尽心抵抗的士兵，那个殉职的圆明园总管也是奴才。

　　 师：对这样的人好象我们应该赞美的啊？你怎么说他们是奴才呢？说说你的理由。

　　 生：那位叫任明亭的八品军官的墓志铭上写的是：念食厚禄，必要作忠。圆明园总管文丰死前下跪向北拜说：“奴才负恩。”这说明他们都是忠于皇帝的奴才。

　　 师：说的真好。他们是因为皇帝给了他们厚禄，忠于皇帝而死，这种人只能叫奴才。我想雨果“老天哪！整个中国在地上跌得粉碎！”这句诗感叹的不会仅仅是圆明园被毁，他可能更叹惜于我们中国没有一个站直的“人”。我们再来把这句诗念一下吧。

　　 生：老天哪！整个中国在地上跌得粉碎！

　　 师：在地上跌得粉碎的中国如何才能重新站立起来? 如果雨果当时在中国，他会做什么？

　　 生：我觉得他会去tui翻清朝政府。

　　 生：只有tui翻腐败清朝政府中国才能站起来，雨果肯定会用他的笔号召大家起来革命。

　　 生：他会像他在法国时反对法国政府一样反对清政府。

　　 师：几千年前的姜子牙说过一句名言：“天下者，天下人之天下也”为了保护属于我们的“圆明园”，为了不做奴才，我们每个人都应该像雨果学习。爱国不等于爱政府，爱国是要让自己的祖国变得文明。如果这个政府是像1860年的法国政府一样野蛮的

　　或者是像清政府一样腐败的，那么，每一个爱国的人都有责任批评它，改变它！现在让我们再来看一段录象：火烧圆明园是我们每个中国人的耻辱，我们应该永远记住它。

　　 （放《火烧圆明园》中圆明园被焚烧场景，约三分钟。下课）

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂教学实录 篇2

　　◆知识与能力

　　1.体会文中反语的运用。

　　2.领会文章中语句的意蕴，分析其如何体现作者爱憎分明的强烈感情。

　　3.掌握文中相关知识，扩大知识面。

　　4.文章语言精彩，细心揣摩可提高写作能力。

　　◆过程与方法

　　l.以学生自学为主，教师辅导为辅。

　　2.讨论法、问答法、诵读法、点拨法。

　　◆情感态度价值观

　　l.体味雨果的博大胸怀和高尚品质，培养学生高尚的情操。

　　2.了解英法联军远征中国的历史，激发学生爱国情感。

　　重点难点疑点剖析

　　◆重点

　　1.分析作者立场鲜明、爱憎分明的强烈感情。

　　2.把握文中反语的运用。

　　3.引领学生回顾文中的那段历史，了解文中相关知识，丰富知识面。

　　◆难点

　　1.领会作者立场鲜明、爱憎分明的强烈感情。

　　2.感受作者富有特色的语言。

　　◆疑点

　　作者谴责英法联军的行径用了不少反语，这些反语有何作用。

　　教学准备

　　◆教师准备

　　准备几幅圆明园的图片。

　　◆学生准备

　　1.查资料了解英法联军远征中国那段历史。

　　2.预习课文，准确认读文中的生难词语。

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而我们中国能与之媲美的，只有圆明园。可惜我们现在看到的只是遗址。历史记载了耻辱的一页，1860年10月，英法联军以其强盗般的卑劣行径掠夺并焚烧了圆明园，如今只留下些断壁残垣。看着插图，举步其中，步履沉重;叩问历史，回声重浊……从遥远的国度里传来了正义的质问，回眸一瞥，原来是伟大作家雨果。今天我们学习雨果的《就英法联军远征中国给把特勒上尉的信》。

　　二、介绍作家及背景资料

　　1、雨果 2、英法联军远征中国(第二次鸦片战争) 3、圆明园

　　三、朗读课文，整体感知课文。

　　1.示范朗读，学生听读，初步感知文章。

　　2.学生自由朗读课文，并画出赞美圆明园的语句、讽刺侵略者的语句，并细细体味。

　　3.齐读文中赞美圆明园的语句。

　　提问：1)雨果怎样评价圆明园?理清第三段的思路。

　　2)这段文字中包含了作者怎样的思想感情?

　　(对东方艺术、亚洲文明的尊重，对中华民族的尊重和赞美，表现了雨果的博大胸怀和对全人类文化成果的热爱。)

　　4.齐读讽刺侵略者的语句。

　　提问：雨果谴责英法联军的强盗行为为什么用了不少反语?使用反语有什么作用?

　　(用反语画出强盗的丑态，讽刺侵略者的卑劣行径)

　　5.齐读课文3-6段，体味作者的思想感情。

　　四、揣摩语句，理解文章的丰富内涵

　　学生朗读所划的语句，细细体味语言

　　1.在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。

　　(把“世界”改为“中国”，好不好?)

　　2.圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。

　　(这里为什么要谈到“巴特农神庙”?)

　　3.岁月创造的一切都是属于人类的/

　　(这一句话有什么特殊含义?)

　　4.他们手挽手，笑嘻嘻回到了欧洲。

　　(这一句有什么特殊的表达效果?)

　　5.这是文明对野蛮所干的事情。

　　(注意品味加点词)

　　6.治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。

　　(如何理解这句话的含义?)

　　7.我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。

　　(“干干净净”是什么意思?雨果的这个夙愿怎样才能实现?)

　　8.我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

　　(从这一句话中，可以看出雨果什么样的品质?)

　　五、拓展练习

　　1.雨果作为一名法国人，很容易被*制造的舆论所蒙蔽，容易被狭隘的爱国狂热所支配。而雨果能够这样做就越发显得难能可贵了，请具体说说他的难能可贵之处有哪些?

　　雨果清醒的头脑、正直的良知、公正的立场都是难能可贵的。

　　他的立场不是狭隘的民族主义，而是人类的立场。他珍视人类文明成果，尊重人了文明的创造者。

　　2.中国是被掠夺者，我们中国人谴责强盗，控诉掠夺是很自然的，而雨果作为一位法国作家，却公开指责本国政府，为中国人鸣不平。这实在非常了不起。请以“谢谢你，雨果”或“雨果，好样的”为题，说一段话，谈谈你的感想。

　　选三位同学交流，其余同学点评。

　　六、小结全文，激发学生的爱国情感。

　　中心：这封书信饱含着深厚的人道主义精神，愤怒地谴责了侵略者的罪行，表达了对被侵略、被掠夺者的巨大同情，震撼读者心灵。

　　中国晚清政府由于朝政*，致使国力衰颓，只能靠奴颜媚骨求得苟延残喘，这是历史的耻辱，民族的耻辱。今天中华民族正处于伟大的复兴时期，它以年轻的姿态出现在世界舞台上，我们坚信，这个“超人的民族”定会青春勃发，焕发新的生命力，在世界历史的画页上留下精彩绚丽的一笔。

　　七、布置作业

　　1.仔细阅读文章第三段，展开想象，写一段话，描绘那一座“言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑”——圆明园。

　　2.运用“富丽堂皇”“荡然无存”各写一句话。

　　3.预习下一课

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂教学实录 篇3

　　知识目标：

　　1、学习文中优美的环境描写，体会本文各具特色的语言。

　　2、了解战争给人民或国家所带来的创伤。

　　能力目标：辨别本文中赞美的语言和反讽语言的细微差别。

　　教育目标：教育学生要有广阔的胸怀和伟大的人格。要站在人类的角度考虑问题。

　　重点难点：掌握本文的语言特色。了解雨果的伟大情操。

　　策略和方法：朗读法、引导法。

　　教学媒体：投影仪、录音机。

　　一、导入。

　　上课之前，先给大家讲一个故事，从前，有两个强盗，为了共同的利益，进入了一个富贵的书香门地的家中去抢劫。由于他们事先勾结了那个大户人家中的仆人，所以一夜之间，将能带走的东西洗劫一空。不能带走的全被毁坏了。

　　顷刻间，昔日富丽堂皇的景象在瞬间化为一片乌有。映入眼中的只是一片断瓦残垣。这个家庭的许多文物都流落在外。几百口人都被杀了，可是唯有一个刚出生的婴儿存活了下来。他长大后，被告知了家中当年的惨况。于是，他发愤图强，终于有一天，他打败了那两个强盗。夺回了本该属于他们家应有的尊严与地位。

　　我们现在只知道，那两个强盗一个叫英吉利，一个叫法兰西。请问：亲爱的你能猜出来，那个婴儿是谁?那几个可恶的仆人又代表了什麽?那个受难的家庭又是什麽?

　　二、整体感知。

　　1、大家知道答案的请举手?

　　很简单的问题当然有很多人回答。

　　那个受难的家庭就是我们的祖国呀!那可恶的仆人就是那些*狗腿子呀!而那个婴儿就是你就是我就是我们大家呀!

　　2、有谁能给大家讲一下英法联军的情况呀?

　　有许多学生因为在历史课上讲过，所以这是一方他们自主发挥的空间。许多学生讲得比我知道的都多都精彩。

　　3、请大家先朗读课文，看看作者在写法上有没有不和谐的地方?

　　(一般孩子们觉得有不妥的地方，但是却不容易找出来。)

　　语句上的鲜明对比。

　　1)、赞美圆明园的语句。

　　2)、讽刺劫掠者的语句。

　　4、雨果具体是怎样赞美圆明园的?

　　1)、是东方幻想艺术中的成就。

　　2)、几乎集中了超人的民族的想象力所能产生的一切成就。

　　3)、是幻想的某种规模巨大的典范。*

　　(这个问题我没有给学生讲。我觉得他们没必要分得这麽详细。也不知道到底对不对。)

　　5、那麽就写法上有何特点?

　　概括——具体——概括。(这一点，学生都能总结出来。但话语还不准确。)

　　6、那麽雨果对英法联军的强盗行为持什麽态度?(谴责态度。)用了怎样的语言?(反语)有什麽作用?

　　布特勒上尉恬不知耻的认为，这次远征是体面的，出色的，光荣的，他们期待的是雨果对英法的这个胜利给予盛大的赞誉;雨果在愤激之下，用反语来形容强盗的心理。像“漂亮”、“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等等反语正是强盗的口吻，有辛辣的讽刺意味。

　　7、那麽他不帮着自己家的人，他是站在谁的立场上的?

　　人类的立场。(这里有说，正义的立场，中国的立场，或者是人民的立场等等。)

　　8、如果说，你们家有个人犯了罪，你的第一态度是什麽?(有个学生说，我会原谅他的，再给他一次机会。)是的，你肯定不会主动站出来去指证他。但是雨果却能，因为他有着我们所没有的什麽品质?

　　清醒的头脑，正直的良知，公正的立场。

　　“政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。”

　　我们要学习雨果的博大的胸怀与高尚的品格。

　　9、好了，现在我们给雨果写一封信，谈谈你对这件事的感想。

　　课后记：先用有趣的故事吸引住他们，故事明白了。那麽这篇课文就好理解了。

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》课堂教学实录 篇4

　　【教学目标】

　　1、体会讽刺在表达思想感情方面的作用；

　　2、感受雨果以人类的名义，谴责非正义战争的罪恶所体现出的博大胸怀和高尚品格；

　　3、激发学生热爱中国，热爱全人类，为祖国的壮大、世界的和平、人类的幸福贡献自己的情感。

　　【教学重点】体会文章深刻的内涵，感受作者高尚的品格。

　　【教学难点】

　　激发学生热爱中国，热爱全人类，为祖国的壮大而努力。

　　【教学与过程】

　　一、导入：

　　（副板书：雨果圆明园）

　　让学生畅谈自己对雨果和圆明园已有的了解，教师补充。历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地5200余亩（350公顷），有著名景群上百处。自清代康熙四十六年（1707年）起，原是康熙皇帝赐给皇四子胤祯（雍正）的“赐园”。1722年雍正即位后，依照紫禁城的格局，大规模建设。到乾隆年间，清朝国力鼎盛，是圆明园建设的高潮，以倾国之力，空前的规模扩建圆明园，以后又经嘉庆、道光、咸丰年间的续建，5个皇帝前后经过151年将其建成。役使无数能工巧匠，费银亿万建造经营而成。圆明园曾以其宏大的地域规模、杰出的造园艺术，精美的建筑和丰富的文化收藏闻名于世。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”、“世界园林的典范”。但1860年英法联军火烧圆明园，1900年八国联军再次洗劫，昔日富丽堂皇的殿堂如今已是一片废墟。对于1860年法军的行为，作为法国公民的雨果是如何看待的呢？那么今天这节课我们就来学习一下雨果当年《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》

　　（板书）

　　二、整体感知

　　1、朗读课文。

　　（指定几位学生读，一人读一部分）

　　2、解决朗读过程中的字词障碍

　　三、研读课文

　　运用圈点精读法，把信中赞美圆明园的语句和讽刺侵略者的语句分别画出来，细细体会。

　　四、畅所欲言

　　1、谈谈你对雨果先生的看法。

　　2、昔日恍若月宫，金碧辉煌的皇家园林如今已是断壁残垣，芳草凄凄的一片废墟（看课本插图），作为炎黄子孙的你，面对这一片废墟，你有什么想法和感慨。

　　五、迁移阅读，拓展探究

　　1、阅读余秋雨的《废墟》，归纳其中的观点。

　　2、阅读《读废墟有感》，吸收别人的不同见解。

　　六、小结

　　简评同学们学习情况：这堂课，同学们都能畅所欲言，踊跃发表自己的看法和见解，很好地把握了表达的机会，锻炼了自己口头表达能力，希望你们今后能继续保持这种积极发言的好习惯，在我们班上形成“百家争鸣”的良好课堂氛围。让我们记住舒婷的那句诗：我表达了自己，我获得了生命。

　　【相关教学资料】

　　废墟

　　余秋雨

　　我诅咒废墟，我又寄情废墟。

　　废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

　　但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

　　一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

　　废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

　　人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。

　　两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

　　我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。

　　不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

　　这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

　　只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。

　　还历史以真实，还生命以过程。

　　──这就是人类的大明智。

　　当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

　　并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。

　　不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。

　　中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。

　　或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

　　中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。

　　没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

　　诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。

　　废墟的留存，是现代人文明的象征。

　　废墟，辉映着现代人的自信。

　　废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。

　　是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。

　　因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。

　　现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。

　　我们，挟带着废墟走向现代。

　　有感于余秋雨散文《废墟》

　　初读《废墟》，我便被余秋雨先生的文字所打动。有人说余先生的文字很“性感”，已带有些贬义；但是，感受余秋雨的散文，确实仿佛有一种热的生命在跳动；落差之间造成的气势、豪情，十分契合我们浮躁的心镜──且住，在我们还没有走进余秋雨的《废墟》之前，我们还是别作议论，让我们静下心来看看是不是应该这样说，又或许是应该那样说吧！“我诅咒废墟，又寄情废墟。”作者的心情是矛盾的，同时给人留下悬念。废墟吞没了我们的期盼，我们的记忆。它的存在，击破了我们的幻想，而幻想是美好的。另一方面，废墟也有它存在的合理性：“没有废墟，就无所谓昨天，没有昨天，就无所谓今天和明天。”我们只能从昨天留下的废墟中挺进，“废墟是起点，废墟是进化的长链。” 作者对问题卓越的见识、独到之笔，往往使人叹为观止，欣然若雀，大有峰回路转之感。所憾的是余秋雨单凭一股情，缺乏令人确信的逻辑、事实。往往只有情容易打动人，它灵动而富有生命力。然而滥用则会显的轻浮，缺乏质的沉重，不耐读。如下面的一段：一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。着眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步伐的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。由一个朋友的讲述、眼泪来推断出“废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。”显得单薄了些少。而“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安祥地交给世界一副慈祥美”，并断言“并非所有的废墟都值得留存。”“并非所有所有修缮都属于荒唐。”则有广泛的舆论基础，并非是毫无根据的虚言。废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。把废墟比作拔离大地后的扳附，是多么精确而富于想象力；用泥土将融未融的状态来形容废墟，角度又是多么新颖！作者的深思熟虑，达到匪夷所思的程度。他生怕论述过多，会显得平白无味，因此，他引用一个充满诗情画意的片段来点缀：两位朋友在我面前争论，一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟中独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游就失之娇柔。他的习惯，是趁着残月的微光找一条小路悄然走回。两个人，两种不同的看法，实则是作者自己的见解。他本来是倾向于前一种，但没有因此而否定后一种。他希望别人像他一样想，不要只看到眼前：“我只怕人们把所有的废墟统统刷新，修缮和重建。” 余秋雨是带着一颗赤热的民族心去审视废墟的，在这里我们感到了殷切的人文关怀。他把我们整个民族的弊病看得如此透，带着一种恨铁不成钢得心情来唤醒民族得觉醒，“在中国人心中留一些脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。”这其中包涵着深沉的哲理和大者的睿智。我还是最欣赏下面的一句：“中国历史充满悲剧，但中国人怕看到真正的悲剧。”的确，中国人往往喜欢把悲剧上演在现实中，而不是在书本中或是废墟中。我们不愿带着警醒生活，听天由人，为了逃避风雨，把自己罢在太阳晒不到的地方。“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”说得好！我们这个民族真是太需要崇高这东西了。崇高是什么！？有人这样问，难道天天做在院子的一个角落，一杯清茶，一碟花生，这样平静的生活不好？为什么一定要战争，一定要革命？这样的生活固然好，而且非常符合人的本性。谁希望看到战争，谁不希冀和平，向往平静的生活？但这种内耗式的，封闭式的生活，只会产生腐败，迟早会被历史淘汰。对于清末的耻辱，我们还记忆犹新。崇高不单指战争抑或是为哪一个政权服务，它不一定是激烈或是浪漫。只需一点残存的记忆，如废墟。时刻提醒我们上进，不忘记外面的世界的激烈的竞争。 有人老是批评余秋雨太矫情，太流于世俗。我是深怀不平的。试问，有谁照顾过我们平民读者的权益，提醒我们不应忘记过去，“挟带着废墟走向现代”？有。但不是文字太深奥，就是太艺术，就是没有趣味。我们很难理解其中深沉的意味。余秋雨也会扮“深沉”，也会装“艺术”，但一晃即逝，留给人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建议，在大众的文化水平不太高的情况下，首先应考虑到的，不是什么要体现水平，而是我们大众的心态，我们大众的阅读水平，换句话说，就是趣味。在基础上再建造“琼楼玉宇”也不迟。余秋雨的可爱也就在这里，他了解我们民众真正需要，他值得我们去推崇！“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能把所有得废墟驱逐。”平淡如茶的话语，亲人般的告诫，使我们的心头一暖。如此热烈地论证了废墟地重要性后，作者地心终于平静下来，是时候总结一下了。他深知我们的心态，斥责决不会接受，乞求更会使人看不起。于是他来一个哲理性的劝勉，显得平易又得体。最根本的是，作者把废墟作为一种“美”来审视。“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美”，也许这就是文人的心态，柔弱而怀古，他们往往无力与世争辩，转而趋向于内心的唯美的篮月亮。余秋雨竭力为废墟辩护，不能说没有这种心理。

　　提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。新疆古楼兰、交河故城遗址；北京圆明园、八达岭、故宫；西安秦始皇兵马俑、法门寺；还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。

　　“我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。诅咒是因为它“吞没了我的企望，我的记忆”。昔日的金戈铁马已烟消云散；雕栏画栋已人去楼空；烟柳断桥已芳草凄凄。“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是决别，是选择”。“废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟。没有废墟的人生是苍白的；没有废墟的文化是肤浅的；没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。

　　“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。任何美的表现形态，无论是优美、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。

　　然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆”。

　　“还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。开着推土机上废墟，用今天的金碧