《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习

《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习（精选14篇）

《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习 篇1

　　【知识储备】

　　1.字词积累

　　有间：一会儿。

　　腠c u理：皮肤的纹理。

　　居十日：待了十天。居，止，停。

　　望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。

　　针石：金属针和石针。本文指用针刺治病。

　　火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。

　　司命：传说中掌管生死的神。

　　医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。之，助词，无实义。

　　请：询问。

　　2.作家作品

　　关于作者：

　　韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。

　　在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。

　　韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。

　　关于《韩非子》：

　　本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。韩非坚持进步的历史观，基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识，他主张“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的强烈渴望。在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特别是有选择地接受并发展了前期法家思想，综合商鞅的法治，申不害的术治，慎到的势治理论，提出了一套体系完整、逻辑严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术。

　　3.背景链接

　　战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说，聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理。在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。

　　【文本解读】

　　一、谋篇立意

　　这篇文章讲扁鹊发现桓侯有病，多次提出要帮他治病，但屡遭拒绝，致使桓侯病情因此一步步加重，最后当桓侯真正发觉自己有病时，已是无药可救，于是死去。这就是讳病忌医这一成语的来源。

　　二、文章脉络

　　全文分为三个层次。

　　第一层（开头至“扁鹊望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。

　　第二层（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。

　　第三层（“居五日”至文末），写桓侯终于病死。

　　三、写作方法

　　1.本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物。

　　一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠里”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含有警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓侯病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。由此可看出扁鹊不仅医术高明，而且医德也十分高尚，忠于职责。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执自信的形象跃然纸上，“不应……不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。

　　2、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局。

　　学生要学会按时间顺序叙述故事始末的写作方法。本文不到二百字可时间线索清清楚楚，令人一目了然，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物，出现了许多波折。再有，扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，又是本文的一个显著特点，故《扁鹊见蔡桓公》是一篇学生习作的范文。

　　四、参考译文

　　扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。

　　【练习解答】

　　一、l、一见桓公，扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓公的态度是“寡人无疾”“医之好治不病以为功”。二见桓公，扁鹊说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公的态度是“不应”不悦”。三见桓公，扁鹊说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公的态度“又不应”又不悦”四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告知：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，”桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。”桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，以致到了不可救药的地步，并最终不治而死。

　　2.桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们：要正视自己的缺点、错误，不要拒绝批评帮助。

　　二、1.以为：即以(之)为，把(它)作为2.望：远远地看还：回转，掉转。3.故，特意地。4.索：寻找

　　三、略

　　【类文品析】

　　医扁鹊见秦武王

　　《战国策》

　　医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除—。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”

　　注释

　　①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，渤海郡人，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令自知不如，派人将他刺死。②除：去掉，此处引申为医治。③石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。④此：如此。

　　1.解释下列语句中加点词语的含义。

　　①除之未必已也(已：   )

　　②将使耳不聪，目不明(耳不聪：   )

　　③扁鹊怒而投其石(投：  )

　　2.翻译下列文言句子。

　　①君与知之者谋之，而与不知者败之。

　　②使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。

　　3.透过“君以告扁鹊”一句，你能看出秦武王有哪些性格特点?

　　4.分析扁鹊的话语，想一想：扁鹊所认为的治国道理是什么?

　　5.请选出下列说法中有误的一项(　　)

　　a、“武王示之病”的正确语序是：武王以病示之，翻译成现代汉语是：武王把他的病情告诉给了扁鹊。

　　b.扁鹊仅从武王治病的犹豫上就得出结论：“知秦国之政”、“君一举而亡国”，未免显得过于草率、武断。

　　c“扁鹊怒而投其石”中的“怒”字用得好，它写出了扁鹊的神情态度：不愿与庸人为伍。

　　d.左右大臣的话并非没有道理，.但扁鹊却能“怒而投其石”，这是因为他有高深的医疗水平。这一点能启发我们：艺高人胆大。

　　6.从本文所阐述的道理或给人的启发这一角度再自拟出一道题目，并给出答案。

　　题目：

　　解答：

　　（答案参考：1.①治愈(病消失)②耳朵听不清③丢、扔　2.①君王同聪明的人商量，又同不聪明的人一道来败坏。②凭这一点就可以了解秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。　3.缺谋少断，个人主断能力差，容易被别人所左右，愚蠢而又显得老实。　4.要善于听取贤人的意见，要远离庸才。　5.b(提示：管窥而知全豹，扁鹊从武王对小事的处理态度、方法及过程中了解到武王的性格特点，从而推知秦国的内政，应该说很有道理。)　6.略）

　　【同步训练】

　　一、基础训练

　　1、给下列加点字注音：

　　扁鹊（　　）　桓公（　　）　腠理（　　）　还走（　　）　骨髓（　　）

　　2、《扁鹊见蔡桓公》选自　　　　　　　，作者是　　　　　时代重要的思想家。

　　3、解释下列句子中词语的意思：

　　君之病在肌肤，不治将益深　　（益：　　　　　　　）

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走　　（还：　　　　　　　）

　　桓侯故使人问之　　（故：　　　　　　）

　　疾在腠理，汤熨之所及也　　（及：　　　　　　　）

　　使人索扁鹊，已逃秦矣　　（索：　　　　　　　）

　　桓侯遂死　　（遂：　　　　　）

　　4、解释下列句子的意思：

　　君有疾在腠理，不治将恐深。

　　医之好治不病以为功。

　　5、指出下列句子中的通假字，并释义：

　　⑴扁鹊望桓侯而还走　　　　　　　通　　　　　　，义为   

　　⑵火齐之所及也　　　　　　　通　　　　　　，义为   

　　⑶汤熨之所及也　　　　　　　通　　　　　　，义为   

　　6、请用原文回答：

　　⑴蔡桓公评价医生的话是     。

　　⑵扁鹊望见桓侯还走的原因是       。

　　7、指出下列词语的古义和今义：

　　⑴扁鹊望桓侯而还走。

　　走：古义：   ，今义：   。

　　⑵臣是以无请也。

　　请：古义：   ，今义：   。

　　⑶医之好治不病以为功。

　　以为：古义：   ，今义：   。

　　8、对下列句子理解有误的一项是（　　）

　　a、医之好治不病以为功。

　　医生喜欢给没有病的人治病，把这作为自己的功劳。

　　b、扁鹊望桓侯而还走。

　　扁鹊看见桓侯时，远远看了一眼转身就跑。

　　c、桓侯故使人问之。

　　蔡桓公故意派人去问扁鹊。

　　d、臣是以无请也。

　　我因此不再问他的病情了。

　　9、扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？

　　二、同步解读

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　10、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？

　　11.文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？

　　12.朗读停顿正确的一项是（　　）

　　a.医之好治不病＼以为功。　　b.医＼之好治不病＼以为功。

　　c.医之好治＼不病以为功。　　d.医之好＼治不病＼以为功。

　　13.选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（　　）

　　a.深恶痛疾　　b.积劳成疾　　c.大声疾呼　　d.手疾眼快

　　14.把课文用“||”分为三个层次，并概括层意。

　　一层：    二层：

　　三层：

　　15.学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？

　　16.本文说明了一个什么道理？

　　17.扁鹊先说“君之疾”，后说“君之病”，如果把这种用法看成是文言文中规律性的东西，那么古文中“疾”和“病”有什么区别？

　　18.用下列成语各写一句话：

　　病入膏肓：

　　讳疾忌医：

　　19.文中蔡桓公自称为“寡人”，扁鹊称蔡桓公为“君”，你还知道过去对皇上有哪些称呼？（无论中国还是外国均可）

　　三、美文赏读

　　高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

　　20.解释上文加点字。

　　⑴镇国家，抚百姓，给馈饷（镇：  ）

　　⑵项羽有一范增而不能用（而：  ）

　　21.根据画波浪线句子写出一个成语。

　　22.用现代汉语正确通顺地翻译画直线的句子。

　　23.本文的中心是什么?

《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习 篇2

　　教材分析：

　　《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：

　　1. 掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

　　2. 多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。

　　3. 在理解全文的基础上背诵课文。

　　学生分析：

　　学生学习过《〈论语〉八则》、《寓言三则》等文言文，已具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初一学生性格活跃，表现欲强，有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据学生特点，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。

　　设计理念：

　　1.美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。

　　2.《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。

　　教学思路：

　　本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我来写”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵；锻炼想象与联想能力，续写与仿写的能力。

　　课前准备：

　　学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。

　　教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。

　　教学流程：

　　一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”

　　师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗

　　（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）

　　二、 活动一：“我会说”（时间：5分钟）

　　1.各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

　　2.小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

　　（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）

　　三、 活动二：“我能读”（时间：10分钟）

　　1.小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

　　2.学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

　　3.各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

　　（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）

　　四、 活动三：“我会译”（时间：15分钟）

　　1.明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

　　2.邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

　　3.各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）

《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习 篇3

　　一、设计说明

　　语文版义务教育课程标准实验教科书将《扁鹊见蔡桓公》安排在九年级上册，把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事，揭示了一个人要正视自己的缺点错误，不要拒绝批评帮助的道理。这篇内容浅显的故事有一定的讽喻和劝诫色彩，今天读来仍有一定的教育意义。

　　教学中宜以学生自读、自悟为主，教师引导为辅，重在对学生进行学法指导。

　　二、教学目标

　　1.掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

　　2.多角度发掘课文的寓意，进行个性化解读。

　　3.在理解课文内容的基础上分角色朗读课文，并向课外拓展。

　　三、教学过程

　　（一）导入新课

　　导入一：（板书“扁鹊见蔡桓公”）刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时，一定有同学在想：扁鹊和蔡桓公是什么人？他们是什么关系？扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情？下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。

　　导入二：老师问大家一个问题：如果你生病了，父母会怎样做？……大家说得不错，有病求医是基本的生活常识，可是就有人明知自己有病，也有条件医治，却因拒绝接受治疗最后死去。这是一个怎样的故事呢？我们一起学习第六单元22课。（板书“扁鹊见蔡桓公”）

　　（二）检查预习

　　1.请学生介绍韩非、《韩非子》和扁鹊，其他同学简要评价。

　　2.学生交流学习文言文的方法，教师总结归纳并板书——

　　学习文言文的方法：

　　（1）熟读课文（学习生字词，初步感知课文内容）。

　　（2）疏通课文（借助注释和工具书疏通课文，积累相关词语）。

　　（3）理解主旨（在疏通文意的基础上诵读课文，以理解课文的主旨）。

　　（4）积累背诵（在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文，但本课不要求背诵）。

　　（三）学法实施

　　1.熟读课文

　　（1）初读课文，要求自由朗读，借助注释和工具书学习字词。

　　（2）自读检测（利用大屏幕检测自读效果）。

　　①给下列加点的字注音：

　　桓公（huán） 腠理（còu）

　　汤熨（wèi）骨髓（suǐ）

　　遂死（suì） 还走（xuán）焐热（wù）

　　②给下列多音字注音并组词：

　　间 好 应 熨 还

　　③给下列通假字注音并释义：

　　汤：音tànɡ，现在写为“烫”。

　　齐：音jì，现在写为“剂”。

　　（3）教师范读课文，学生评价。

　　（4）师生分段朗读课文，要求读准字音，断句正确，语速恰当。

　　2.疏通课文

　　（1）再读课文，疏通文意。在比较流利地朗读的基础上，以小组为单位，借助注释和工具书疏通课文大意，小组学习中遇到的难题放到全班讨论解决。

　　（2）全班交流，补充、完善小组学习的不足。

　　3.理解主旨

　　（1）请学生提出学习本课应该解决的问题。（教师可提示：①提出问题的角度：“略读课文”和“寓言故事” ；②提出问题的依据：“单元说明”和“思考与练习”。）

　　（2）师生一起归纳本课应重点解决的问题：扁鹊和蔡桓公是什么样的人？蔡桓公为什么会死掉？这篇课文有什么寓意？

　　（3）以小组为单位讨论解决上面三个问题。要求组长负责组织讨论，做好组内分工，推荐代表在全班交流，教师点拨。

　　（4）每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。

　　扁鹊：神医

　　蔡桓公：刚愎自用（固执己见）

　　蔡桓公的死因：讳疾忌医

　　寓意：防微杜渐

　　（四）分角色朗读

　　可以采用师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。

　　（五）积累拓展

　　大屏幕显示《北人啖菱》：

　　北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

　　1.自由朗读《北人啖菱》。

　　2.复述《北人啖菱》的故事。

　　3.《北人啖菱》有什么寓意？（可作为作业课后完成）

　　（六）布置作业

《扁鹊见蔡桓公》基础知识及同步练习 篇4

　　师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——

　　生：蔡桓公。

　　师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?

　　生：进见。

　　师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)

　　请同学们齐读课文。

　　(生齐读)

　　师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109页第