基于功能层面的中国大学校训的类型分析摘要：大学校训是一所学校对其文化传统、文化精神的理性反思和认同,是学校教育理念、治学风格的高度概括,是学校办学传统与育人目标的集中体现。作者对收集到的大学校训从功能层面上进行分类，以期能对我国大学校训有一个清晰明确的认识。关键词：大学校训传统文化德育《辞海》中将校训解释为:“学校为训育之便利,选若干德目制成匾额,悬之校中公见之地,是校训,其目的在使个人随时注意而实践之。”这里有仅仅把校训作为德育的一种手段之嫌。通常大家认为概括全面的校训概念是：校训是一所学校对其文化传统、文化精神的理性反思和认同,是学校教育理念、治学风格的高度概括,是学校办学传统与育人目标的集中体现。历史会给人们以公正的对待。当人们对朱晦翁理学“灭人欲”的教条进行批判的时候，我们也不能忘记朱先生的《白鹿洞书院揭示》的首开院训之先河，更有南宋岳麓书院的院训“忠义廉节”，东林书院的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的院训，这些浓缩了大师们思想和治学态度的短小文字为我国大学校训提供了生长的土壤和范式。近代以来，“校训”二字由日本传至我国，欣然为我国学者所接受。从此，中国大学必有校训。偶然浏览之余，遂想把重点高校校训加以分类，给自己提供研读高校文化和教育理念、治学风格的视角。在本研究之始，作者查阅了近期的一些期刊杂志。国内对校训的研究文章不可谓不充分，但主要集中在校训和道德教育的关系、校训和传统文化的关系、中外高校校训的比较研究方面，而对于我国大学校训的类型划分则没有多人企及。就我做检阅的文献范围，国外尚无对我国大学校训的研究。因此，作者以初生牛犊不怕虎的姿态，按照校训的功能作用对我国大学校训的类型作如下划分。一、传承传统文化的功能层面分类文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。校训作为学校文化的一部分，不可推卸的承担着传承文化的责任。中华文明之长河浩浩荡荡，在历史的选择下，中华文化的精华依然闪烁熠熠光彩。中国近现代的大学在传承文化方面，发挥着不容忽视的作用。大学校训也鲜明的体现了这一特点。就传承文化的功能而言，大学校训又是通过不同的方式进行。1.对儒家、道家经典典籍的吸收传播儒家是中国古代最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现，儒家对中国大学人文思想的影响是深刻的。很多近代兴办的大学不约而同地选用了儒家传统经典著作和一些耳熟能详的经典格言。如《论语》、《周易》、《孟子》、《礼记》。1.1语出《大学》《大学》开篇指出:“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，首先是要“明明德”，然后推己及人“亲民”，终极目标是“止于至善”。厦门大学把“自强不息止于至善”作为校训；东南大学历经百年办学与校训变迁，于2002年确定“止于至善”；河南大学正中上书“止于至善”，左为“明德”，右为“新民”。它不仅体现了圣人先哲对“修己”的大学之道的深刻认识，也时时发挥着文化传承的奇特功能。1.2语出《论语》复旦大学校训：“博学而笃志，切问而近思”。语出《论语》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”1.3语出《中庸》《中庸》对学习的过程做出了阐述，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学、问、思、辨、行这是五个先后相继的步骤。这反映了中国古今学者治学严谨的态度。很多大学引以为校训。像中山大学校训“博学审问慎思明辩笃行”；华南理工大学校训“博学慎思明辨笃行”；安徽大学校训“至诚、至坚、博学、笃行”；西安交通大学校训“精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事”；对外经济贸易大学“博学诚信求索笃行”；山东师范大学“弘德明志博学笃行”；湘潭大学“博学笃行盛德日新”；兰州大学“博学笃行自强为新；黑龙江大学校训“博学慎思参天尽物”等等。1.4语出《易经》清华大学校训“自强不息，厚德载物”；上海大学“自强不息”；东北大学：“自强不息知行合一”；取材于《易经》乾坤二卦辞：“天行健,君子以自强...
