红河彝族花灯歌舞发展状况调查报告范文一、彝族花灯歌舞的起源花灯起源于汉代，在唐宋时期时期得到快速发展。唐朝时期出现了“贞观之治”和“开元盛世”两大盛世，社会升平，经济富庶，于是花灯大放异彩，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标帜。两宋时期国势虽然积弱，但花灯文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀。元朝时期，云南被列为一个省份纳入中央王朝管辖范围，云南正式成为中央王朝的管辖之地。明、清以来，屯垦戌边将士与土著民族的不断结合，使得中原文化渐渐渗入蛮荒之地。随着改土归流的实施和中央王朝权力的不断深入，红河州蒙自县社会经济从土司奴隶制迅速转入封建地主制。封建王朝的科举制度又造就了一批批土著民族的知识分子，由此促进了边疆与内地的全面文化交流。红河彝族花灯就是渊源于这样的历史文化背景产生的。红河彝族花灯发祥于蒙自县雨过铺镇永宁村，据传明朝年间有一汉族公爷在蒙自干坝子（蒙自江水地、雨过铺、十里铺的统称）一代教跳古灯，于是汉族花灯进入了蒙自彝族聚居的村寨。永宁彝族的尼苏人就是在这个时候开始了演唱花灯的活动，并逐渐成为蒙自彝族花灯的重要流传地区。随着汉、彝文化的交融，永宁产生了一批通晓汉文化的知识分子。清朝末年，以秀才杨鸿仪为代表的一批彝族知识分子介入了花灯的演唱活动，对在彝族民间已经广为流传的花灯艺术进行整理，把彝族民间音乐曲调、民间舞蹈表现形式融入其中，通过移植、改编、创作等方式，形成了一批深受彝族群众喜爱的、极具彝族文化个性的彝族花灯剧目。这是永宁彝族花灯的起源，也是今天的红河彝族花灯的起源。二、彝族花灯歌舞的发展清末民初是永宁彝族花灯鼎盛时期，每年皆举办为期四十五天的灯会活动。从这个时期开始，红河州蒙自县永宁彝族花灯声誉鹊起、闻名遐迩。自民国以来，永宁的李展、李树修、李子厚等数代花灯师傅都曾到个旧、建水、开远的等地传艺，影响及声誉遍及红河州内彝族地区。同时他们也吸纳了/p>红河彝族花灯发祥于蒙自县雨过铺镇永宁村，据传明朝年间有一汉族公爷在蒙自干坝子（蒙自江水地、雨过铺、十里铺的统称）一代教跳古灯，于是汉族花灯进入了蒙自彝族聚居的村寨。永宁彝族的尼苏人就是在这个时候开始了演唱花灯的活动，并逐渐成为蒙自彝族花灯的重要流传地区。随着汉、彝文化的交融，永宁产生了一批通晓汉文化的知识分子。清朝末年，以秀才杨鸿仪为代表的一批彝族知识分子介入了花灯的演唱活动，对在彝族民间已经广为流传的花灯艺术进行整理，把彝族民间音乐曲调、民间舞蹈表现形式融入其中，通过移植、改编、创作等方式，形成了一批深受彝族群众喜爱的、极具彝族文化个性的彝族花灯剧目。这是永宁彝族花灯的起源，也是今天的红河彝族花灯的起源。二、彝族花灯歌舞的发展清末民初是永宁彝族花灯鼎盛时期，每年皆举办为期四十五天的灯会活动。从这个时期开始，红河州蒙自县永宁彝族花灯声誉鹊起、闻名遐迩。自民国以来，永宁的李展、李树修、李子厚等数代花灯师傅都曾到个旧、建水、开远的等地传艺，影响及声誉遍及红河州内彝族地区。同时他们也吸纳了各地彝族花灯歌舞表演的优秀成分，丰富了永宁彝族花灯的内容、形式，使永宁的彝族花灯日渐成熟，并代代相传，长盛不衰，永宁也因此成为红河地区远近闻名的彝族花灯窝子。新中国成立以后，永宁彝族花灯作为独树一帜的、充满红河彝味的民族民间戏剧逐渐受到各专业艺术团体的重视，云南省华灯剧团、云南省文艺学校、云南省艺术研究所、建水花灯剧团等专业艺术团体以及杨放、张一凡、聂秀敏、黎芳、金重、刘天强等一批省州花灯研究者、艺术家曾多次到永宁村调研、采风、学习。许多研究云南花灯艺术的学者，都对永宁彝族花灯投入极大热情予以关注和研究，有的还著论发表于报刊，研究彝族花灯者，无不把永宁彝族花灯作为重要的依据。20世纪80年代以来，永宁村的彝族花灯活动进入了一个兴盛时期。永宁的花灯师傅在对传统剧目继承的基础上，又根据时代发展要求，...
