对《兰亭集序》主旨的分析，《兰亭集序》不是借题发挥，阐明王羲之的生死观的抒情散文，而是旨在阐明自己对“诗歌等文学作品中为什么会对同一事物有不同描写不同感情不同体悟”这一现象的探讨性观点。以下是小编为大家推荐的对《兰亭集序》主旨的分析，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.ruiwen.com/wenxue)。《兰亭集序》是一篇集会上所赋诗作而写的书序。我们通常认为作者独出机杼，从一次游宴活动谈到有关生死的人生感悟，发表对人生忧乐和生死问题的看法，探索人生哲理，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，其理性的思考，显得不同凡响。但笔者认为这只是我们在拔高王羲之作品的思想高度，刻意地追求作品的思想倾向，迎合政治需要，事实上作者另有主张的。20世纪60年代中期，郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭序帖》真伪问题的大讨论。他认为现存的《兰亭序帖》不是王羲之的字体，当时不可能有如此成熟的行草。他认为是经过后人的增改，序中关于生死问题的一大段的议论就是后人伪托。伪托者就是隋僧智永，因为王羲之性格倔强洒脱，勇于进取，不会有如此悲观消极的思想，再者，文章前面写极乐，突然悲痛，是“无病呻吟的绝顶”，悲得没有道理，这是其一。其二，先看文章开头。开篇交代《兰亭集》产生的时间、地点、与会人物及“一觞一咏、畅叙幽情”活动、当地优美景色及与会者“游目骋怀、极视听之娱、信可乐也”的心情，点明了这本诗集产生的经过。然后，作者接着写自己看了诗集后的体会，而不是像有的人所说“宕开一笔，说到自己读古人死生亦大矣的体验”③来批判诗集中也有诗作的当时名流和好友，来显示自己的不同凡人，不随时尚，不随波逐流。那么，他在下文究竟写了些什么?文章结尾很明显地在讲：“后之览者，亦将有感于斯文。”意思是说：后代看(这本诗集)的人，也必将在这篇文章中受到启发。那么，后人将在“斯文”中受到什么启发?启发就是作者在文中所阐明的一个鲜明观点：“虽世殊时异，所以兴怀，其致一也”，即虽然社会不同时代变化，但诗歌中抒发的感情与作者的个人情趣有关。这是王羲之在看完《兰亭集》得到的体会。“夫人之相与，…..岂不痛哉”这段话，作者要说明的一个简单事实是：一个人在社会上交往的一世中，爱好性格不同进取，不会有如此悲观消极的思想，再者，文章前面写极乐，突然悲痛，是“无病呻吟的绝顶”，悲得没有道理，这是其一。其二，先看文章开头。开篇交代《兰亭集》产生的时间、地点、与会人物及“一觞一咏、畅叙幽情”活动、当地优美景色及与会者“游目骋怀、极视听之娱、信可乐也”的心情，点明了这本诗集产生的经过。然后，作者接着写自己看了诗集后的体会，而不是像有的人所说“宕开一笔，说到自己读古人死生亦大矣的体验”③来批判诗集中也有诗作的当时名流和好友，来显示自己的不同凡人，不随时尚，不随波逐流。那么，他在下文究竟写了些什么?文章结尾很明显地在讲：“后之览者，亦将有感于斯文。”意思是说：后代看(这本诗集)的人，也必将在这篇文章中受到启发。那么，后人将在“斯文”中受到什么启发?启发就是作者在文中所阐明的一个鲜明观点：“虽世殊时异，所以兴怀，其致一也”，即虽然社会不同时代变化，但诗歌中抒发的感情与作者的个人情趣有关。这是王羲之在看完《兰亭集》得到的体会。“夫人之相与，…..岂不痛哉”这段话，作者要说明的一个简单事实是：一个人在社会上交往的一世中，爱好性格不同，但由于接触的事物在变化，在事物变化的不同阶段，心情感慨也会不同。也就是说，一个人见闻经历不同，思想情趣也会不同。正因为如此，王羲之继续说“每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼”;“不能喻之于怀”;“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”;“后之视今亦犹今之视昔，悲夫”。至此，王羲之已经清楚地告诉我们：他在这本诗集中悟得了一个道理——这些参加集会的诗人面对“崇山峻岭茂林修竹清流急湍”“天朗气清、惠风和畅”“宇宙之大”“品类之盛”可以“游目骋怀足以极视听之娱信可乐也”的优美景色，抒发的却是迥然不同的感慨，是因为这些人的少长不同，爱好性格不同，人生经历不同，因此，思想情趣不同...
