分析顾城的清洁精神从顾城的童话王国看他的清洁精神，从顾城关于死亡的诗歌看他的清洁精神。下面一起来看看!一认识顾城，是从他的《远和近》、《一代人》开始的。初读时，除了钦佩，什么也说不出来。后来知道了他是现代主义诗歌流派中朦胧派的代表诗人，读了他几乎所有的作品无论诗歌、散文还是小说，了解了他许多的故事，无论是和谢烨的还是英儿木耳的，也最终听到了他绝望离去的消息;一切似乎都在意料之中。回过头来，再看看对顾城的传统定性分析――朦胧派代表诗人，难道仅仅如此吗?总感觉顾城的诗顾城的人带给人们的震撼与美感远非这几个字所能涵盖。这种思想在心中跳跃了许久，飘忽如烟竟无法抓住，尽管它确确实实地存在着。直至读到著名作家张承志《清洁的精神》时，混沌无形的思想方清晰明朗起来。作家张承志《清洁的精神》中写道：是的，没有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天泛滥着不义、庸俗和无耻，我终于迟迟靠近了一个结论：所谓古代就是洁与耻尚没有沦灭的时代。那是神话般的唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不尽人情。我们是不是也可以这样说，顾城用他纯美至极的诗歌和“不近人情”的举动证明：洁的精神在“泛滥着不义、庸俗和无耻”的今天，仍然高傲而倔强地存在着。这一次，它的载体是一位文弱的书生。这位书生以他独特的文人气质赋予了洁的精神更纯粹更深刻的含义。他同他的先辈们――那些固守着某种信念的义士们一样，“神话般的唯洁为首”。伯夷叔齐不食周粟，在首阳山采薇充饥直至饿死;豫让计划失败后，堂堂正正地向敌人要求成全名誉;荆轲仅为燕太子的礼遇，带着一把匕首就踏上不归之路。与他们相比，顾城的“唯洁为首”含蓄而深沉，有着朦胧美好自由深刻的烙印，更加纯粹。洁的精神在这里第一次获得了美的表现形式，那是顾城诗歌中优美的意境，纯洁的内容，执著的信念和高贵的理想。不论外面的世界怎么变化，他只陶醉在自己的思绪里，纯粹地为自己活着为理想活着，为逝去了的美好的一切活着;在这里，洁的精神也第一次失去了殉情时辉煌的尊严和骄傲，面对现实的污浊，世事的变迁，理想家园的破碎，顾城的殉情简单孤寂而绝望。然而，他继承了先的时代。那是神话般的唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不尽人情。我们是不是也可以这样说，顾城用他纯美至极的诗歌和“不近人情”的举动证明：洁的精神在“泛滥着不义、庸俗和无耻”的今天，仍然高傲而倔强地存在着。这一次，它的载体是一位文弱的书生。这位书生以他独特的文人气质赋予了洁的精神更纯粹更深刻的含义。他同他的先辈们――那些固守着某种信念的义士们一样，“神话般的唯洁为首”。伯夷叔齐不食周粟，在首阳山采薇充饥直至饿死;豫让计划失败后，堂堂正正地向敌人要求成全名誉;荆轲仅为燕太子的礼遇，带着一把匕首就踏上不归之路。与他们相比，顾城的“唯洁为首”含蓄而深沉，有着朦胧美好自由深刻的烙印，更加纯粹。洁的精神在这里第一次获得了美的表现形式，那是顾城诗歌中优美的意境，纯洁的内容，执著的信念和高贵的理想。不论外面的世界怎么变化，他只陶醉在自己的思绪里，纯粹地为自己活着为理想活着，为逝去了的美好的一切活着;在这里，洁的精神也第一次失去了殉情时辉煌的尊严和骄傲，面对现实的污浊，世事的变迁，理想家园的破碎，顾城的殉情简单孤寂而绝望。然而，他继承了先辈们最优秀的传统，在常人难于选择的领域，毅然选择了死亡，用生命捍卫了洁的精神的纯粹与完美。于是，我丰富了对顾城的定性评价――有着清洁精神的朦胧派代表诗人。今天，我们抛开“朦胧派代表诗人”不提，单就顾城的代表性诗歌谈谈他清洁的精神。二顾城在接受香港诗人苏舜采访时说过：我喜欢西班牙文学，喜欢洛尔迦，喜欢他诗中的安塔露西亚，转着风旗的村庄、月亮和沙土。他的谣曲写得非常动人，他写哑孩子在露水中寻找他的声音，写的纯美至极，我喜欢洛尔迦，因为他的纯粹。其实，顾城何尝不是如此。读顾城早期的诗歌，我们很容易被带进一个美丽透明的童话世界。这个世界里，没有飞转的齿轮和喷突的黑烟，没有现实的功利和复杂的人情，没有“卖身无术力量薄弱”的“末世相中...
