地藏经与华严经对比分析地藏经在中国人之间,长期地起着如此广泛的作用,但多数与它接触过的人,都不解经义。下面是地藏经与华严经对比分析，希望能对你有所帮助。在这一生中，《地藏经》与《华严经》有三段大因缘值得叙说：第一、是以《地藏经》之因缘，得以结识梦参老人而圆顶，此在三大因缘中详说。第二、二○○六年中，梦参老人嘱付弘讲地藏经，希冀推广地藏法门，并嘱托地藏经为华严经之分支经，要我求证。下五台山后，即开始自西安弘讲地藏经，○七年自温哥华开始弘传地藏经。第三、这回在槟城讲《地藏经》已经是第五次了，由于行法的历练已到世间结构，生命的诞生、存在与现象，以及法界结构、法身的诞生、存在与作用的领域。所以昨日在讲演南阎浮堤众生之业力及地藏大愿时，突然构架了由娑婆转入法界的关钥之处，此非菩萨愿力与众生业力的总蓝图吗!?《地藏经》自事相言世间结构，广陈众生刚强难化，起心动念无不是业、无不是罪之相漾;虽不云六尘与五蕴相激荡之理，却广陈五阴炽盛之相以及六尘激扬之境，其所构成的业力相海历历在目!同时并述及地藏菩萨广发大愿与众生业力相应之状，亦即法界结构之状漾，此无非即是由世间转入法界之事也，是故地藏经在表述生命改造过程中「转凡成圣」的工程里，实是一项理事圆融的契机!尤重事法的实践与圆融!在《华严经》中以理为中心，一切事法以直述为主轴，实叉难陀大德尊以地藏经的行文风格，在略本华严中不相符，因而别行支本以畅其行。此《地藏经》应属第三会【升忉利天宫品】中略出，且《地藏经》中有三处(品)放光(即第一、六、十二品)，三品(即第二、八、十三品)集众及分身众，此皆华严的行文格式，在在都说明地藏经为「小华严」，尤以世间结构与世间生命的状漾，及法界结构与法身之状漾的理、事表态，虽有理事之别，其体一也!至此，世间结构与世间生命，以及法界结构与法身存在的诠释与理论，对于佛法及真理之探究，乃至人类思想所欲追求的终极目标，已然全部解套了;于今在义学上所应作为的乃是穷尽的说理，以及禅观上的实践指导而已!盖以此二经的语言及思惟模式尚属中观论的范围，必须佐以瑜伽行派的禅观实践，方可臻于止于至善也!拓展阅读：《地藏经》与清净色身要清净这个色身，还真不容易。这个从两个方面讲，第一，单独从色身上说。第二，从大色身上来讲。色身就是这个肉身。人的身上有九孔，九孔都流不干净的东西。眼有眼屎，嘴巴一天不洗就臭，耳朵有耳屎。你说，洗澡都是洗外面。源头还在身体里面排泄出来。佛经说用四大海的水都洗不干净。你说要怎么要才算干净。最起码的，不要吃肉，这个是根本。你要是吃肉，吃的很浊，体内就很脏。中医讲健康的人，大便是不臭的，黄色的如香蕉形状。大便可以看很多病，尤其是脏腑的人。人就是吃进去，然后拉出来。能吃能拉，这个人就是健康。宋太祖问道人，什么是神仙，吃的屙的就是神仙。能吃就是胃部健康，能拉就是大肠健康，根本不用去看医生。身体要是干净，脑袋中妄念就比较少。所以修行，一定要先清净色身，不然智慧是开发不起来的。第二，从大色身上说，大色身就包括了人的无形的部分，就是看不见，但感知到的部分。比如中医说的，经络，这些看不见，但确实存在。比如说近视。眼睛的能量是来自肝脏。近视有三种原因，第一，肝脏不行，就好比水源缺水，就近视了。老年人眼睛看不见，模糊，就是水源缺少。第二，眼睛视网膜坏了，这时西医就用开刀，做矫正手术。第三，水管出了问题，就是眼睛和肝脏之间，有一条看不见的管道，被堵住了。年轻人近视，不能忽略的第三个问题，就是水管出问题。你去做矫正手术，视网膜好了，但水管还是堵住，有什么用。近视的人，去内观一些，修药师法门后，去内视，看看自己的身体内，就会发现一块是很脏的。用仪器是看不出的。五脏，心肝脾肺肾，对应口眼嘴鼻耳。五官是内在武藏的显现。就是五官和五脏有能量在沟通，沟通石油管道的，也可以说是无形的管道。这条管道堵住了，就是代表体内有冤亲债主堵住了。这个色身放大了，就是宇宙。宇宙中有佛国，有地狱，有饿鬼，有畜生。色身内也是有的。很多人念经，以为冤亲债主躲在很远的地方。你体内就有冤亲...
