场所(chǎnɡsuǒ)精神--迈向建筑现象学•小组(xiǎozǔ)成员：毛达念缪魏魏郭江华沈毅第一页，共二十页。作者简介•诺伯舒兹ChristianNorberg-Schulz1926年生于挪威奥斯陆，1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭，1952-1953年在哈佛大学•以及1956-1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。•曾在世界各地任教：德国Ulm造型学院（1957，1969）、挪威奥斯陆大学（1958-1960）、挪威Trondheim技术大学（1964），美国耶鲁大学（1965）、英国剑桥大学（1966，1968，1969）、英国利物浦大学（1966）、奥地利Graz技术大学（1966）、美国麻省理工学院（1973，1974）、美国达拉斯大学（1978）、并于1976-1977年担任(dānrèn)挪威奥斯陆大学建筑学院院长。除了教职以外，亦经常到世界各地演讲，并为Byggekunst，Werk，Controspazio，Lotus，AAQ等著名的建筑杂志撰文。第二页，共二十页。•前三章属于(shǔyú)概念性的介绍•后面几章则是实例(shílì)的论述第三页，共二十页。第一章场所(chǎnɡsuǒ)？•1、场所现象•具体(jùtǐ)的[现象]有:人、动物、花、树和森林、石头、土壤、木材及水也包括了夜晚、白昼以及季节的变换。•同时还包括了更多无形的现象；如感觉。这些[即有的]东西是我们存在的[内涵]。第四页，共二十页。•第一个步骤是关于自然与人为现象的区分，或以具体的术语而言是“地景”与“聚落”。第二个步骤则是以大地、苍穹（水平、垂直）和外部、内部间的范畴来表达。•产生场所结构必须(bìxū)以此“地景”与“聚落”来描述的结论，并以空间和特性的分类加以分析。因此空间暗示构成一个场所的元素，是三向度的组织：“特性”一般指是“气氛”，是任何场所中最丰富的特质。相同的空间组织，经过空间界定元素（边界）具体的处理手法，可能会有非常不同的特性。第五页，共二十页。第二章自然(zìrán)场所•1、自然场所现象•理解自然的三种方法•1、以自然的力量为出发点，使这些力量与自然的元素产生关联。•2、通过自然的演变发现存在于其中的秩序。•3、使自然与人的规律产生某种联系。•物、秩序、特性、光线和时间构成(gòuchéng)了理解自然的具体的范畴。其中物和秩序是属于空间性的，具体的。而特性和光线指的是气氛，是抽象的。最后，时间的变迁使得空间和特性成为生活，进而形成场所精神。第六页，共二十页。2、自然场所(chǎnɡsuǒ)的结构•场所都是由天与地的具体特质决定，而在其中，地景是稳定的，具有扩展性的；•通过地表、起伏、植物和水的相互作用构成了地景的基本元素。我们(wǒmen)所熟悉的平原、山丘、盆地等，无不是这些元素构成。而天空虽是遥不可及的，他也有自身的特性，我们(wǒmen)通常会形容天空“低沉”和“高扬”是来自于光线以及云朵这两个要素。第七页，共二十页。3、自然(zìrán)场所的精神•A、浪漫式地景•以北欧为例，浪漫式地景只要指那些元素(yuánsù)丰富同时构成多个微型环境的地景，•这些地表不连续，被分割成了各式各样的地貌。第八页，共二十页。3、自然场所(chǎnɡsuǒ)的精神B、宇宙式地景•以沙漠为例，宇宙式地景通常元素单一，要素十分(shífēn)简化明确，秩序鲜明。第九页，共二十页。3、自然场所(chǎnɡsuǒ)的精神C、古典式地景•主要位于欧洲的南北之间，存在于古希腊之中。希腊人用抽象的手法产生了初步的秩序，实现了自我认同感，这使得聚集成为可能。古典的场所精神最主要的表现(biǎoxiàn)是很清楚的界定人的爱心所关怀的自然场所。第十页，共二十页。第三章人为(rénwéi)场所•1、人为场所的现象•作者指出，风土建筑更注重与自然的结合，而城镇则更加象征化更体现了人的需求，他满足了人类聚集的需要，但与此同时，城镇化则更需要重视地域(dìyù)的根源。第十一页，共二十页。2、人为(rénwéi)场所结构•人为场所最明显的特质就是包被，它主要作用是将一块地域从周遭分离出来，因此在界定不同与周边环境的区域时，不应该过度重视文化的重要性。•如何使包被的场所令人愉悦(yúyuè)则需要与天地产生联系。要注意的是建筑的特性决定于其构造方式...
